jueves, 8 de diciembre de 2016

-Entrevista Hermana Rufi.MAABA

actos del  32 años del Movimiento Panafricanista Garveyihsta Cimmaron de España 
PROTAGONISTAS  
 -Entrevista porDJ Mooris 
 Hermana Rufi. MAABA NGUEMA mas conocida entre los cimarrónes como Hermana Rufi. Empresaria y profesora de la malcolmgarveyuniversity.com, histórica militante Panafricanista fue miembro del Comité Central  de los Panteras Negras 1995-1998presidenta de la OEUA 2000-2003. Miembro del grupo fundador del Centro Cultural  Afrocentrado Lukum Taka y del Kilombo comuna Cal África. 

Barcelona.-Radio Voz de Afrika
DJ Mooris: Sabemos que eres una veterana e histórica militante ... 

RUFI: Oye, ¡ que tampoco soy tan veterana!  (RISAS)


DJ Mooris:  Antes durante la comida te conté cual fue mi proceso y mi vida, yo nací en 1995 así que  en  la universidad somos 4 negros en clase, vaya que  es otra época,  pero todos tenemos un proceso: ¿cual es el tuyo, como llegas al movimiento y porque te incorporas  ?


RUFI: Bueno,  Yo había nacido en Barcelona donde fui al colegio, soy catalano parlante y del Barça (RISAS) Crecí en una familia ecuatoguineana de clase trabajadora pero que no era tio Tom ni me inculcó ideas del negro de la casa: integración ama a tus enemigos (RISAS)   y todo eso que los padres negros les repiten a sus hijas. Me enseñaron fang, la lengua africana de mis antepasados que hablo correctamente y fluidamente, o eso creo (risas). 
A mi me gustaban los comic de super héroes negros de Marvell, en casa se hablaba de todo los sucesos, me transmitierón todo la lucha de Winnie Mandela y que dieron lugar  a la toma de la embajada Sudafrica en Madrid  en 1986, yo tenia 12 años y antes de que Arcelin se levantara o se formaran los Panteras Negras había muchos grupos de exiliados políticos africanos en la Comunidad  Negra como Riebapua, que formaba a los niños de Guinea la mayoría bubis sobre su cultura, también, circulo afrohispano, la coordinadora de migrantes que dirigía Obam Mico, también ROMBE de Endje. Justamente en Diciembre oi algo de un negro disecado, fue durante las Olimpiadas 1992, recuerdo me puse furiosa y una amiga blanca del colegio dijo:"que mas da tía, sino va contigo, tu a lo tuyo tía", no podía entender nada. Conocía a Nguema amigo de la familia que era el referente en ong Biafang (nosotros los fang) y además editó una de las revista africanas mas importantes en el despertar negro como era Tam-Tam.  En el instituto había agresiones racistas contra los negros y había muchos negros que reían las gracias o se callaban.  Este fue el contexto en que yo crecí. Con  apenas 17 años me di cuenta que ir a un colegio pijo de monjas de Barcelona no te eximía de ciertas responsabilidades, así que comencé a pensar en serio en estos temas.  

Dj Moore: Hoy la gente ha cambiado mucho ¿Como era la gente que te rodeaba en el movimiento y cómo una chica guapa como tu, estudiante de COU para comenzar la carrera de enfermería en la Universidad de Barcelona, decide en vez de comprarse un bolsos Gucci,  pagar 1900 pesetas en la afiliación a un grupo revolucionario negro? RISAS ¿porque te incorporas al  Movimiento y que pasó en aquel legendario viaje a Madrid? 


RUFI: eeeh!!! que en aquel entonces era una pasta!!!. Yo andaba en búsqueda, había estado con las feministas pero no me atraían, las veía muy eurocentricas y burguesas. Yo fui a Madrid y estuve en stones, la mítica discoteca por primera vez a una discoteca donde todos eran negros (jaaaa) me puse monisima y alguien mi prima creo, me habló muy mal de los Panteras Negras. Cuando un negro lucha y se organiza los otros negros miedosos le tildan de estar lleno de resentimiento. (Risas) se decía que estaban llenos de odio. Y esa idea sigue hoy todavia. Pero cuando eso pasa, es que estas en la  linea correcta. Ya sabes si el amo no te azota es que no estas haciendo nada.  Allí tras un montón de preguntas, conocí a
 una chica  que me llevó a un coche rojo en cuyo interior estaban  Tommy el hermano Abuy que era muy flaquito y con dret,   Siale, con patillas y pinta de un skin. Siale ordenó a la chica que me cacheara cosa que me enfadó pero no dije nada pues  Tomy controlaba la peña de la puerta así que conseguimos entradas. Después salimos  fuera  con ellos hablando y fumando. Abuy me impactó muchos por su genialidad y capacidad de visionarios, culto y muy humilde y sin el rollo típico para impresionarte. Nunca había visto  negros así, me dejaron que yo hablara, cuando terminé me preguntó si me quería unir al movimiento y le dije que no sabia que quería saber mas.   Me explicó y me habló. Vi que era peña muy radical, disciplinada y comprometida justo de lo que yo andaba buscando había un rollo muy guapo. 

DJ MOORE: ¿ que gente te encontraste al interior de la organización?
 La mayoría eramos jóvenes inexpertos con muchos ideales que se sentían orgullosos de la lucha de sus padres contra la dictaduras africanas como la de Macias y de la gesta Free Mandela, y el salto de Bondjale en Madrid : gente que se dedicaba en cuerpo y alma, peña que  al cabo de meses comenzamos una carrera juvenil como  militantes que nos llevó hasta donde estamos hoy. Eramos  chicas de 16-21 años queríamos hacer la revolución, gente que eramos muy idealista, hasta tal extremo que  gastabamos el poco dinero que teníamos en la afiliación y comprar discos de rap de Public Enemy principalmente y  comic de super héroes negros de Marvell. Yo sabia que en alguna parte había gente que pensaba como yo, buscábamos un ideal aquello que un alma juvenil busca disciplina ideología, solidaridad, y valores y una causa y lo encuentramos en  las hermandades como Los Bra, Los Colours, Simplemente Hermanos (Madrid), MAN y Westside (Barcelona), Borikua (Zaragoza) y el rap que luego dio lugar a los Panteras y FOJA. En aquel entonces Serafín era un tipo super respetado, el  ministro de defensa o secretario general. Tommy, era el simpático todavía ejercía de Ministro de Información, Siale con un lenguaje militar, no hablaba mucho pero tomaba nota de todo, es quien tenia esos contactos de la extrema izquierda bucaneros y  pero Abuy era el ideologo, la fuerza motriz visionaria, la auto consciencia,  la fuerza motivadora del partido detrás. Alguien que erra capaz de hacer que te cogieras un bus de Barcelona, 9 horas para asistir a una reunión Alcalá y regresar el domingo super feliz. 

DJ MOORE: ¿Que hacista al volver a Barcelona?

RUFI: Me dijeron que había una capitanía de Panteras Negras en Barcelona y que debía unirme a ella y militar allí: Osea, que no podía estar chateando por internet con gente de Madrid, Bilbao y Murcia sin ser parte del kilombo. En esos grupos y época era un momento muy especial donde siempre se hablaba de política, entonces  los negros estaban muy politizados  era todo muy solemne. Fue el mejor fin de semana de mi vida.  Wauu mi mente cambio, entré en una relación orgánica. Creo que el Kus me dio varias fotocopias del programa de los 10 puntos y el domingo fui a Tirso de Molina donde  me compré los libros que el ministro Mendes me había recomendado,  la biografía de Malcolm, la juventud negra frente al imperialismo, y sobre todo la obra central de nuestra época Poder Negro. Al llegar a Barcelona fui a la discoteca  Jambore, y me uní al grupo que llevaban gente de mi barrio el paralelo que dirigían  Christian el hermano de la Merce (Obiang Nsang) y un grupo de hermanos  que habían formado la sección panterista aquí en Barna a partir de la base del MAN. Vi que yo no había inventado nada que ya  había asambleas o grupos de negros en Barcelona que estaban combatiendo las agresiones fascistas, racistas y comencé a parar concretamente con el hermano Ndongo, y otros negros libertarios organizados en el barrio de Guinardó  a quienes tengo mucho cariño. Aunque en Madrid si había muchas hermanas en los panteras Olga, Mefe, Mary bel, Bibi etc...en esos grupos de Barcelona todavía cuando yo entré por 1994-1995 yo era  casi siempre la única chica, luego llegaron mas Yo seguía estudiando y fue que volví a ver la  película de Malcolm X Spike Lee  boom !!! Me despertó. 

Dj Moore: Hoy la gente no están idealista lo que ver en facebook pero ¿Que se hacia y en que consistían esos ideales del mto en aquella época, y en que gastabas tu tiempo?


RUFI: El tiempo, los 15 días que estuve en Madrid, fui a dos clases de formación política en Alcalá y Torrejón. Los ideales se absorben en especial la lucha antiApartheid y las figuras mítica de Malcolm X y Arcelin con mas entusiasmo que conocimiento intentamos comunicar la resto del mundo nuestros  ideales. Entonces no había internet y lo que se llevaba entonces eran los libros y la revistas y fancines como Afrotown. Llevamos a  acabo conferencias, una escuela de formación a nivel humano y político de militancia acciones  con el  crecimiento del Panafricanismo y actividades juveniles importantes el discurso panafricanista, en poco tiempo nos convertimos referente a nivel juvenil  negro en lugares y barrios de BCN donde no había ninguna organización juvenil negra. Además las chicas tuvimos discurso pionero sobre el racismo, machismo (Celia Mba), la autoorganizacion, las drogas, la conceptualización del poder, la critica del marxismo desde la izquierda, comunitarismo, feminismo, la música RAP, creación de simbolismos como el día de África o  como la reparación  y la apropiación de la historia afrocentrada. 

DJ Moore: Se que no tienes facebook  ni email, sólo washap ¿que aportó al actual movimiento negro de hoy - tan heterogéneo, con gente que habla de pelos, gente que solo lee libros, los CIES, asociaciones de estudiantes, feministas de facebook etc... La lucha revolucionaria negra en aquel entonces de la juventud ?


RUFI: Yo he militado entre de la organizaciones referentes de la corriente cimarrón  garveyista española ( FOJA, EFA, OEUA, Lukum taka  y Federación) y te puedo decir que  mucho o casi todo yo diría. En primer lugar, pusimos en marcha la aportaciones teóricas de Malcolm sobre autodefensa porque los ataques del fascismo en aquel momento eran importantes y no sólo aportamos,  cómo denunciarlos mediática y judicialmente, sino  que ante todo  aprendimos a combatirlo y eso atrajo militantes a la sección de Barcelona y elevó la conciencia de la peña. Otro aspecto, si me lo permites, fue la clarificacion ideológica política, lo que Rasbabi, llamaba entonces unidad temática. Y me explico muchas veces cuando te juntas con estos nuevos mto negro ves que son muy intelectuales pero le nivel de conciencia sigue siendo muy bajo, sólo existen en internet y después de un tiempo desaparecen. Por ello yo destacaría a tres niveles de análisis: Por un lado la capacidad de la agitación de un modo muy simple, en busca de cohesión y la Unidad Temática de forma que el panafricanismo en general  y la cuestión negra en particular dejó de ser un tabú. Si hoy no es fácil todavía hablar de Poder Negro o de los jóvenes negros o la RBG bandera de Garvey sólo se ve en los actos del mto imagínate antes,  cosa que hace 32 años  sucedía menos todavía. ¿Hoy esa unidad temática o existe? si, entras en facebook ves muchos grupos pero no están hablando de los mismo sino que cada cual compiten entre si y cuelga su información e ideas de un modo apolítico, cada cual mas abstracta y lejana. Estos foros no promociona los eventos de lucha cercanos sino lo que pasa en júpiter. Esa dispersión fue lo que nos hizo crear Uhuru Afrika tvEn segundo lugar un aspecto de FOJA fue que por un lado  conjugamos la agitación en las calles con manifestaciones y tomas de edificios y por otros con el trabajo referencial en las instituciones desde la critica de las  políticas locales análisis de las políticas como fue el foro del ayuntamientos de Barcelona, Fuenlabrada, Alcala, Tarasa, Hospitalet, Madrid, Bilbao y eso dio la madurez suficiente que hizo que poco a poco nuestro proyecto fuera pasando de hijos a os padres, a los mayores de forma que el proyecto se consolidara. Y  a pesar de las campañas de ataques y desprestigio contra los cimarrones, creamos alianzas con todos sin perder la centralidad afrocentrada. 

DJ MOORE: Te cuento que en Madrid ha surgido una iniciativa de Toasije, un tal Ayala, un hermano de Colombia y  un tal Jimmy (Jaaaaa) están solicitando que se quite el termino cimarrón de la real academia ademas de una serie de sandeces sobre el concepto y tema. ¿como ves esto, es turismo revolucionario?


Rufi: Jaaaaaaa ¿y que dice Mbolo , él también esta en esto? aaaah vale.

Creo que otro aspecto es que a pesar d e la lucha contra las élite intelectual y tio Tom que dejo morir a Desiré nunca convertimos las contradicciones en antagonismos dentro del mto y fuimos generoso con quienes mantenían graves asociaciones contra el proceso.
Pero también hay que comprender que esta gente sufre hoy una enfermedad que no nos tocó por que era otro contexto: el fashion beat...es decir los enfoques teóricos y metodológicos de la militancia negras son claves para entender tanto el compromiso, la  militancia como os movimientos sociales en los que mueve el Movimiento Negro hoy, y ya no me refiero solo al nuestro, sino a todos. Ojo sin querer para nada desmerecerla, pero  ¿En que quedó el famoso foro madriafro?. Toda esa  historia hay que escribirla y controlarla. 
¿En que sentido? porque: esas historias de fashion momentáneas con tías guapas incide en la desafiliación, que alimenta la idea de una crisis de la militancia, la cual  una y   otra vez: nos impide darnos  cuenta del trabajo cognitivo (intelectual) de los militantes... y aquí me refiero a intelectuales  revolucionarios. Quizás la Comunidad Negra no tiene todavía la reparación por siglos de esclavitud, Apartheid y colonialismo pero si como personas, tras 32 años hemos hecho de esto nuestras vidas  como personas humanas mas independientes, como decían Malcolm x pensamos por nosotros mismos y actuamos por nosotros mismos.

Dj MOORE: ¿En aquel entonces la crisis de la Élite negra ya estaba tan aguda como hoy, o esta es diferente ?

RUFI: yo NO descubrí qué era negra en la universidad (RISAS) ya lo sabia!!!. Los negros jóvenes se pasamos toda la vida tratando de integrarse y agradar al opresor y a la final descubrimos que su dinero no sirve para nada, que son negros y su condición solo cambiara luchando y rebelandose y sobre todo organizándose con otros CIMARRON pero ya es tarde tiene 3 hijos y el alcohol ya se los llevó. En ese sentido  la crisis siempre fue pero hoy es  hegemónica mediante los movimientos antagonistas y negacionistas negros tiene que ver mas con la subalternidad del propio antagonismo, como  de la  configuración de la crisis hegemónica de la élite negra. Baldw Lumumba siempre lo explica 
mira en el Uhuru Afrika TV y el hermano Luis Alarcon en incide en ello,   (RISAS) ¿porque después de 32 años los negros siguen buscando a sos racismo o allí en Madrid o Esteben Ibarra? ¿donde están los estudiantes negros para montar una maní ellos solos sin mediadores?. Nosotros íbamos a buscar a PSEUG aunque discutimos y peleabamos pero las nuevas organizaciones negras surgidas en la UCM, al calor de podemos, no buscan la vanguardia del mto negro a nivel intelectual sino que buscan como referente teórico a las mismas ong neocoloniales con las qué 32 años antes sus padres han luchado porque creen que un león que duerme con gatos se volverá gato. (RISAS) Creo que  en ese sentido ayudamos mucho sobre todo a ir a las raíces de la crisis negra y a falta de  intelectuales identificados con el mto panafricanista, realizamos, sobre toda desde la escuela de la filosofía africana, importantes aportaciones teóricas que todavía son muy validas. Creo hermanito  que dimos optimismo y afropositibismo cuando la  mayoría estaba en la derrota de los principios, programáticos y espirituales. 

DJ Moore: En un momento dado se vio la gran necesidad de recuperar los mas veteranos y antiguos combatientes para insertaros el proceso de la lucha por la reparación Pnl, gente como el presidente del Parlamento Negro o el sindicalista Obam Mico. Alguien que tu conociste bien por que le reclutaste fue  Khareba ¿que papel juego?

RUFI: Oye esta empañado en llamarnos viejos esto lo he discutido con  gente como el hermano Abuy....Ahora que estamos en Barcelona en 2016 y hay un nuevo contexto con gente joven  como Castro Nguema al frente, creo que es poco recordar que Kahreba fue uno de los dirigentes mas importantes que hemos tenido para mantener las señas de identidad de nuestro proyecto. Pero hay que saber que eso fue producto de que existía in mto al igual que Malcolm x  nunca existía sin la NOI de Elijah. Karebah defendió el proyecto en un momento en que los jipis querían hacerse con el mto y situarlo en la órbita del catalanismo jipismo . No solo porque domina la lengua catalana a la perfección sino porque le dio una orientación de ruptura sin apartarse de las necesidades objetivas de los negros mas pobres además de una linea garveyista nacional o estatal en un momento muy difícil.  Destaco sobre todo nuestra capacidad en 32 años de formar militantes y cuadros políticos que en barrios determinados crearon asambleas garveyistas,  Badalona, Hospitalet, Besos, Roquetas etc.... 
es decir, a pesar de que nos gusta el Barça y a Castro el Madrid, (  RISAS)  y tu eres una culé muy culé, teníamos claro que  no somos una peña deportiva o club de fútbol ni siquiera un grupo de amigos sino que la amistad se construía en el proceso de militancia y compromiso -ahora esto es al revés- como era Club Deportivo Orgullo Guineano sino una organización política con relaciones orgánicas. Creo que  ayudamos a principio de los 90 a formalizar el  lenguaje y la disidencia organizan, la rabia y nos reuníamos una vez por semana en bares, parques o centros culturales, pero nos reuníamos, lo que creo cohesión y unidad temática. Los jóvenes negros comenzamos a ver aquí cosas que hasta ese momento solo pasaban en Londres, Paris o EEUU: carteles con lemas Panteras, ninguna agresión sin respuesta.
Otro aspecto de todo el Movimiento Negro, panafricanismo, Poder Negro, antiapartheid ninguna, Hip-Hop es que de todas las generaciones , la nuestra la que paso por  OEUA-FOJA AFA  ha sido la generación que mas ha continuado vinculado mayoritariamente, al panafricanismo después de su paso por la organizaciones juveniles como Panteras y eso es un salto importante a nivel histórico. Son muchos las personas que han surgido de FOJA y han continuado militando en otros ámbitos de la comunidad y eso es fruto de un trabajo desconocido y de resultados insólitos. Y  lo hicimos sin ningún paraguas político para luchar y el hecho de que esta labor es y ha sido imprescindible para hablar de otras aspiraciones como pelo natural, negros en las listas  o ley de Cooperación 2005,  PNL y sobre todo para el crecimiento del sueño de Garvey y Arcelin.  Pero la verdad es que  si el panafricanismo y los negros incluidos el tío tom tiene hoy alguna vigencia en España aes fruto del trabajo de la juventud que hizo esta diferentes generación de Panteras Negras FOJA. 

 DJ MOORE: De 2004-20016, el 80% de las manifestaciones convocadas por negros fueron convocadas por personas, colectivos imbuidos directa o indirectamente del credo panafricanista. Por tanto aceptando que la realidad actual es cambiante y confusa, pues las formas de opresión se han camuflado y ya no hay agresiones publicas  y los jóvenes negros creen que esto ha sido por sus títulos académicos o las horas que pasan chateando en facebook.


RUFI: Así es, se que a los intelectuales y profesionales les jode pero es la puta verdad y el amo lo sabe. Los cientos de jóvenes que han pasado por Panteras Negras, OUEA FOJA después en el conjunto del Movimiento Panafricanista donde fuimos su linea de formación y no los escritores ni profesionales. El gran éxito de los panteras y de esta generación es que a diferencia de otras, existíamos; con muchos defectos, errores  y publicabamos revistas como Afrotown, pero sobre todo adquirimos una visión  colectiva (no individual) de la cuestion negra y de su historia. El viajar a Madrid, ALmeria, Bilbao, Zaragoza y ver que la juventud negra desde contextos diferentes vive al misma realidad de opresión nos abrió mucho a entender de forma global la realidad y el one africa one nation que decía Garvey. Esto es muy importante porque la mayoría de los grupos negros que se acercan o hacen alianzas con los blancos progress, acaban siendo fagocitados ideologicamente en su discurso y la visión de los jipis y las consecuencias suelen ser: distanciarse de la comunidad para hacer turismo revolucionario o invención de la rueda o negación de la historicidad, esto nunca se produjo en  los Panteras. Y cambio mas con la llegada de la OEUA,  que siempre participo en procesos con los grupos progress: Lucha Autónoma, socialismo libertario, Paso de Cebra, el encierro del Pi aquí en Barcelona y Vallekas en Madrid, coordinadora antifascista, la coordinadora de estudiantes de izquierda etc....como forma estratégica de influencia pero nunca adoptamos los marcos de subjetividad del jipismo, LGTB o feministas tan de moda.

DJ MOORE: Cuando oyes hablar a Marcelino, Ataye, Abuy, Mr O, Alarcon o Mateo, sabes automáticamente de que y quienes son. Una de las armas del garveyismo cimarrón es el discurso, algo que le diferencia bastante de los demás grupos. Eso es vio que no es accidental sino parte de un proceso de formación ¿Como y en que te formas intelectualmente?


RUFI:  Como fruto de haber pasado por los panteras  y sobre todo lo que supuso aquí en Barcelona,   La escuela de la filosofía africana que me dio la gran oportunidad de formarme como militante desde muchos puntos de vista, a todos los niveles y disciplinas: discusiones, debates, enfretamientos, y el trabajo de  pegar carteles, análisis de los textos legales, negociación institucional, diseño, radio  hacer y escribir panfletos, realizar labores de seguridad leer libros increíbles como los comic de super héroes negros. El control de los artistas,  ya que estos al estar fuera del proceso comunitario y orgánico, siempre  acaban por la dinámica neocolonial volviéndose contra el proceso, y hay que tener una fuerza política de vanguardia para poder salvar el proceso, cuando se vuelvan tio Tom. Huey P Newton,  lo explica muy bien pero Fanon, en Los condenado de la tierra. Esta formación nunca la hubiéramos obtenido en ninguna universidad, no se aprende a ser negro en la universidad. Aunque vivamos 400 años y hagamos 30 carreras. Aprendimos el amor por los camaradas, la amistad, compromiso y sobre toda la lección que nos dio Runoko Rashidi: continuidad,  continuidad  y eso generó una escuela real, a parte de la escuela política antes mencionada.  Lo mas importante a largo plazo entonces fue la actividad juvenil que el mto panafricanista desarrolló  por que formamos a todas estas 5  generaciones de jóvenes negros que estábamos, explotados, superalienados,  frustrados y abatidos, nos dio una ilusión una causa por la que vivir y morir. El trabajo de formación de universidad y escuela, ha dado frutos. No sólo yo, sino que muchos de los artistas a los de rap mas famosos: Killer B, Frank T, Chojin, Mefe, Jhacobo, Spirt, Doblehache, Ragna, Bany B, Leon Rock, políticos (Ignacio Sola, Patricio Bakale, candidato al ayuntamiento de Parla ) (Kus campeón de Madrid arterofilia) profesionales (David Fanon) actores (Yoyo, Emilio Buale) deportistas (Alex campeón de España de boxeo) periodistas, cineastas como Santy Zanou o Paloma, sacerdotes, empresarios etc...pasaron por esta escuela.  Corresponde a esta gente hacer algún homenaje y premios a los que les dieron esos conocimientos, si eso sucede habrá una madurez en la comunidad y se  transmitirá a sus hijos esta experiencia, y que no sufran lo que nosotros hemos sufrido, porque nuestros padres eran House. Y mucha gente que sigue en activo. Ejemplo el equipo de Uhuru Afrika tv, el mismo Ras Babiker que fue nuestro maestro y la máxima referencia viva sigue en activo en la lucha contra la dictadura en Sudan, Ataye Mbenky, el Ragna Paisa (manager de Peret), la poesía de Obiang Nsang en Uhuru Afrika  TV, Moises Nvumba en radio voz de los sin vozHay muchos de cuyos nombres no me acuerdo, peña haciendo molta feina en los partidos, grupos ideológicos y de pensamiento. Y esto crea un carácter y temperamento que dura hasta el día de hoy toda esta generaciones ocupan hoy  en la sociedad su lugar y hacen su trabajo, algunos de ellos de gran valía, ya fuera en Londres,  Guinea, España. Un caso: José Mendez, ha sido nombrado embajador en República dominicana.

DJ Moore: Un aspecto que te incluido mucho es el  Rastafarismo ¿Como entras en contacto con los rastas? Háblanos de la mítica figura de  Rasbabiker

RUFI:  Pero fue de una forma natural, entonces no había facebook RISAS. Bueno, fue algo muy rápido porque en los Panteras nuestra referencia era Malcolm y demás panteras y la música RnB hip-hop, de forma que el trabajo estaba muy enfocado la táctica militar en defensa de la integridad física de la comunidad. A finales de  1997 el mto entró en crisis, recuerda que los panteras eran una organizaciones juvenil y la gente que en 1990 tenia 20 años ahora tenia 30 y debía buscarse la vida, trabajar, hacer frente a múltiples responsabilidades y ademas habíamos conseguido frenar militarmente las acciones del enemigo lo que hacia que la gente pensara en otras cosas: proyecto de vida etc... Y la gente comenzó a marchar a Londres otros se fueron iendo y la militancia menguo, quedó sólo Ndongo que dirigía un centro social okupado en Ginardo. Ndongo fue muy importante porque me enseñó mucho en autoorganización y visión.  Yo me había dedicado  dentro de la organización en la  dirección teórica  a trabajar en labores de formación y distribución de Afrotown que llegaba a un apartado de correos,  una con esa edad 22 años busca otras amistades y así fue que primero descubrí a Bob Marley y acabé en un garito llamado Paradise que en aquel entonces había en Barcelona cerca de plaza Sant Jaume era un garito de reggea donde pinchaba RasbaBiker, el Marc y Ragna Paiser. Allí lo que se pinchaba era Regge Revolution Root y Ras comentaba los temas con discursos de Malcolm y Selassi wauua. Creo que era por 1998, me tocó aprender inglés. Fue así como conocí a Rasbabiker que era un hermano estudiantes de medicina  sudanes que era parte de un grupo de estudios afrocentrado llamado Escuela de la filosofía Africana, vi que era una propuesta politica de lucha muy ideologizada y comencé a parar con ellos y sus ideas eran el  fundamento en España del garveyismo, asi  me  introduje a Ras Babi, junto a Ras estaba Zabri que en paz descanse, estudiaba derecho, Ali y Dr Zhen  acaba de terminar su doctorado en medicina y  su consulta fue el primera local de EFA en la calle carnicers, todos de Sudan. La EFA habían sido expulsado del casal sudan por su panafricanismo militante la EFA era una escuela de formación para el combate ideológico. Me uní a ellos, era la única chica del grupo  y tenia una doble militancia. Entonces el lema no era Poder para el pueblo  ni Uhuru sino: In action! (RISAS)

Dj Moore: ¿Cual fue la evolución del Movimiento en aquellos críticos momentos y entonces que se acordó?
RUFI:  En Mayo del 98  con motivo del día de Africa viajé a Madrid e informé de como estaba la situación y la necesidad de unir fuerzas con EFA. No sabia como se lo iban a tomar porque hoy quizás lo mas para un joven negro es ir al gran hermano u operación triunfo pero en aquella época, ser parte del Comité Central del los Panteras o simplemente militar en la organización era lo mas de lo mas (RISAS) y mas para una chica negra del campo como yo. Pero mi sorpresa fue que me encargaron que participara en la elaboración de la ponencia del Congreso mundial de la juventud negra que dirigía dj Moula y que los Panteras Negras organizaban en Harlem y a la que enviamos un delegación. El borrador se titulaba mto negra: de la vanguardia a la  'Unidad Popular'. Hubo una discusion muy intensa pero nunca me senti cuestionada. Se dijo que después del congreso, se vería el tema de la unificación, vamos que no se vio mal. allí estaba toda la cúpula escuchándome a mi (RISAS) Omar, Baldw, Jhacobo, Siale, Fanon, Ray, Mendez, Kus etc...   Nunca dije que militaba en EFA sino que tenia relación con una organización estudiantil negra culturalista, (RISAS) me hubieran acusado de alta traición,  fata de disciplina y desviación, recuerda que en aquella época si bien habían gente rastafari la linea hegemonica dentro del comité central era el naconalismo revolucionario negro con influencias  anarquismo  pero formas  marxismo leninista: con gente como Kus, Ray y Fanon. Debes entender que nuestra manera de funcionar no era clandestina sino legal y abierta pero con una linea política de formación interna muy combativa pero al interno NO eramos una organización clandestina pero si teníamos unas maneras de funcionar militantes y revolucionaria de vanguardia. En Madrid estábamos trabajando la alianza con AEME, AISE para formar la Coordinadora Paso de Cebra y fue el gran éxito para un mto de masas en la emigración. Aunque se intentó en Barcelona no estábamos en condiciones de reproducir la experiencia de Paso de Cebra pues los lideres negros mas importantes que podían hacerlo: Saoka y Dominique y   otros estaban ya en sos racismo. La  AEJGE como organización estudiantil no tenia un referente ideológico, pero EFA si. Cuando regresé a Barcelona en el bus fui al Jambori y afuera hable con los militantes mas leales  y serios  que conocía ademas de Ndongo, Malcolm un hermano panameño , cuya novia reclute durante el proceso dela OEUA y Patricio que era el jefe de un banda llamada West Side, les hable de  la EFA, como la nueva vanguardia del movimiento en Barcelona, recuerdo la cara de Malcolm estaba flipando pues en aquella época los panteras era la vanguardia y la obra de MalcolmX era infalible (RISAS)pero luego llego el progrom de Tarrasa y todo se aceleró.  
continuará

viernes, 25 de noviembre de 2016

AGENDA CIMARRON 2016

AGENDA CIMARRÓN  2015-2016

Por sus hechos les conoceréis  .....!!!1 

BARCELONA MAYO
Dia de Liberacion Afrikana con Kemi Seba
 


MADRID OCTUBRE
III Simposio Internacional sobre la Esclavitud en la FVGEV
general palanca 37 metro Delicias

PARIS NOVIEMBRE
Entrevista el portavoz del grupo alemán de la  4º Internacional Panafricanista Garveyista SENFO TOnKAm
http://www.dailymotion.com/video/x51ho6d_jt-101116-interview-avec-senfo-tonkam_news


BARCELONA ENERO
Presentacion Balck Women Day
HtTel Divinity 

PARLA NOVIEMBRE
Curso de formación de cuadros jóvenes negros dirigentes mediante el fortalecimiento intelectual y humano


BARCELONA SEPTIEMBRE
Presentación campaña recogida firmas plaza  del Dr Arcelin con Martha Trujillo

MADRID FEBRERO
Curso de formación de cuadros sobre historia Panafricanismo Centro Cultural La Kupula 



NEW YORK 
Recontamiento oficial del Sect Gral  la asamblea ONU Banki Moon al Mto Panafricanista FVGEV como órgano alto  consultivo de las Naciones Unidas .


LEGANES  ENERO
Asamblea de la Coalición europea de jóvenes y estudiantes panafricanistas

GATAFE
Concierto del rapero y Mc MrO, presentado  su ultimo trabajo ponte en pie 

PARLA 
Conferencia de Marcelino Bondjale

VALENCIA 
Reunión para creación de una asamblea juvenil cimarrón en la ciudad 

BARCELONA JUNIO
VII Mundialito Panafricanista de Fútbol masculino y femenino 

ZARAGOZA
Creación del comité de los actos del XXXII aniversario de la fundación del Mto panafricanista garveyista cimarrón de España 1986-2017

PARLA 
Conferencia de Luis Alarcon Mbolo

PARLA 
Conferencia Lourdes Antuan

ALMERIA
Presentación del Comite Estatal de lucha por el subsidio de los trabajadores negros del campo  

MADRID AGOSTO
Universidad Marcus Garvey curso verano con Runoko Rashidi

PARLA 
 Seminario Reparación Video forum sobre 12 años de Esclavitud

SABADELL SEPTIEMBRE
jornadas Amilcar Cabral con motivo del Dia nacional de Guinea Bissau 













LEGANES
Convencion Nacional Black Women Day Marzo 2016






PARLA
Video forum Seminario sobre el pensamiento Malcolm X

PARLA 
Video forum Seminario sobre La revolución de Haití 

SANTIAGO
Presentación en Galicia de la película GURUMBE con la presencia del director Febrero 2017








VALLEKAS
Uhuru Afrika tv ha emitido un programa especial sobre esta cuestión geoestratégica. https://www.youtube.com/watch?v=METYdUANCRg


BILBAO
Una delegación del Mto panafricanista  participó en la manifestación de repulsa de la asesinato de nuestro hermano trabajador ambulante senegales en custodia policial en Pamplona convocado por los colectivos de inmigrantes.


ASTURIAS 
Por indisciplina, deslealtad, conspiración e incapacidad manifiesta con la dirección nacional se procedió a la destitucion de la toda la dirección y se eligió a una nueva compañera en la linea del credo panafricanista y los acuerdos programáticos de la PNL . Cuyo objetivo es recuperar a los jóvenes al espacio del panafricanismo asturiano. 

PARLA
Video forum Seminario Guinea Ecuatorial conferencia de Weja Chicampo  


MADRID 
Master online estudios Panafricanos y Black Power

SEVILLA
Presentación con motivo día de Andalucía de la película GURUMBE con la presencia del director 

BARCELONA
Al respecto de este debate también informar que http://edicioneswanafrica.com/ que dirige el camarada Omar Diallo acabamos de publicar Sankara y la Revolucion 

MURCIA
El Mto Panafricanista salimos a manifestarse convocado por la FAAM en repulsa del asesinato de nuestro hermano trabajador ambulante senegales en custodia policial y por la negativa de los medios a informar de ello. 

BARCELONA DICIEMBRE
Premios Hip-Hop 2016

UHURU!!!  
POR SUS HECHOS LES CONOCERÉIS  A Luta continua 


http://malcolmgarveyuniversity.com/matricula/


viernes, 18 de noviembre de 2016

CONVENCIÓN PANAFRICANISTA: COLOMBIA, SIN L@S NEGR@S NO HABRÁ PAZ










MADRID 17 DIC CONVENCIÓN PANAFRICANISTA : AFRICANS 4 COLOMBIA COLOMBIA, SIN L@S NEGR@S NO HABRÁ PAZ
PRESENTACIÓN

El 26 de septiembre de 2016 fue un día histórico, Juan Manuel Santos, en nombre del Gobierno y estado de Colombia y Rodrigo Londoño Timochecko por parte de las FARC, firmaron acuerdo de paz para poner fin a 52 años de conflicto armado con la guerrilla más antigua en activo de América Latina. En mayo pasado la Unión Africana y la IV internacional garveyista crearon un grupo de trabajo sobre Colombia. En este histórico foro el Parlamento NEGRO, juntará a más de 100 líderes negros: ademas de diputados, intelectuales, escritores, sociales, periodistas, políticos, académicos, emprendedores, ONG, artistas, acreditaciones diplomáticas e inmigrantes para discutir desde una oposicion afrocentrada la paz. En este conflicto los negros han sido los grandes perdedores y la comunidad que ha sufrido mayormente esta lacra del terror de la insurgencia. Por otra parte creemos que la valentía del presidente Santos necesita de apoyo por parte de la población negra el 25%. Pues mayoritariamente LOS NEGROS son las comunidades más empobrecidas y violentadas por la guerra que soportan los niveles más altos de racismo, violación de DDHH invisibilidad, exclusión, míseras y violencia.
Esta II CONVENCION INTERNACIONAL PANAFRICANA POR LA PAZ EN COLOMBIA, titulada: LOS NEGROS ANTE EL PROCESO PAZ EXIGE TAMBIÉN, la NO VIOLENCIA ACTIVA Y LA JUSTICIA SOCIAL. Se enmarca en el grupo de reflexión afrocentrado sobre el proceso de Paz en Colombia impulsado por Universidad Malcolm Garvey, el mto panafricanaista y auspiciado por la Unión Africana y la 4º Internacional Garveyista, El Parlamento Negro de Espana, y la Fundación Vida GRUPO ECOLÓGICO VERDE como órgano consultivo de ONU, en el marco de la declaración ONU del decenio de los pueblo africano-descendientes 2014-2024. A este grupo de reflexion de lato nivel se han sumado prestigiosas personalidades del movimiento panafricanista internacional como: el profesor (USA), ( Francia), (Colombia), (Argentina), (Rep DOMINICANA), (BRASIL, España, Senegal), GUINEA ECUATORIAL) Affiong L Affiong (Ghana) Esther Standorf ( Reino Unido) etc.. Como bien afirmó el presidente Abuy Nfubea, una Paz verdadera sólo tendrá lugar si las víctimas se suman a fortalecer desde abajo el proceso en curso. Esto sólo sucederá si estas poblaciones se vén representados y REPARADOS sus INTERESES como COMUNIDAD AFRICANA DE COLOMBIA frente a la minoría blanca que monopoliza desde 1820 el Estado y todas las politicas publicas. Por otro lado tanto la convención como el grupo se aleja de la tradicIonal actitud Tio tom irresponsable de la élite política negra que hasta el dia de hoy se ha limitado sólo a formular estudios remunerados por instituciones organismoS internacionales (AECIDE, Fundacion Carolina) y analisIS folkloricos del conflicto y los procesos de lucha cimarrón sin asumir ante estas instituciones estos discursos y siendo incapaz situarse al lado de las verdaderas aspiraciones populares de libertad de las masas y negros del campo. (Pastor Elias, Makanaki, Jenny de la Torre etc...)
Desde el Movimiento Panafricanista somos conscientes del reto y lo mucho que nos jugamos en Colombia por ello la Malcolm Garvey University - acogerá, a propuesta de la (4º Internacional Garveyista): esta concvencion un pleno monográfico sobre ‘la resolución Afrocentrada del conflicto Colombiano’. Una iniciativa que ha provocado la alegria de las millones de víctimas negras del terrorismo, paramilitarismo narcotrafico y el ejercito. Para fortalecer asi la iniciativa del proceso de Paz, que erradique el racismo institucional e implemente la reaparacion desde la NO VIOLENCIA ACTIVA

UHURU!!! YEYEBA

Mateo Nzambi (Sect general del Movimiento Panafricanista)
Jose Javier Monroy (Jefe de estudios de Malcolm Garvey University )



INTERVENDRAN 11: 00H


Exc sr Embajador de Colombia en España Clara Castillo.- Teologa y antropologa
Jose Javier Monroy : (Jefe de estudios de Malcolm Garvey University ) Marcelino Bondjale: Presidente del Parlamento Negro España
Abuy Nfubea: Director de Uhuru Afrika tv
Dr. Luis Alberto Alarcon, (Portavoz Politico del Mto Panafricanista)
Dra. Rosa Plumer Uribe (Intelectuales Paris) Joaquin Mbomio: Periodista escritor CRAN Suiza Baldw Lumumba: Panafricanos Madrid Maria Jose Landaburu: Secretaria general de UATAE Alfredo Anacona.- Fundación Vida Grupo Ecológico Verde
King Shorty : Movimiento Rastafari Victro Hugo rodoñez: Pte CEIM
Francisco Luvumbo : Unificacion Comunista de España
Jose Muñoz Felipe .- Movimiento Humanista Mateo Nzambi (Sect general del Movimiento Panafricanista) Alejandro Isabel Encinas -Productor de Uhuru Afrika tv
Milton Valencia .- Periodista Castro Nguema .- FOJA Naret Coco.- Cineasta
Honorine Mangomo .- Presidenta Asociación de Gabon Josep Herquesia.-Sacerdote
Andrés Marquines.- Antropologo Jhon James.- (SILOE Fundación)
Dr. Molefi Asante (Universidad de Tempel SA),
José Fernando Tapia Acuña (Colombia) Federico Pita ( Radio Conciencia Negra Argentina), Lurdes Antuan (Rep Dominicana) Hamilton Borges (Kilombo X BRASIL),
Oumar Diallo (Director Periodico Wanafrica Senegal),

ORGANIZA: Malcolm Garvey University - Movimiento panafricanista de España
IV internacional Garveyista Panafricanista
PATROCINA: Unión Africana (grupo trabajo afrocolombiano), Fundacion Vida grupo ecológico verde
Colaboran: UNED, Uhuru Afrika tv, periodico wanafrica, Fundacion Ciencias de la documentacion