miércoles, 24 de diciembre de 2008

Convencion panafricanista EN EL MARCO REVISORIO DE CONFERENCIA DE DURBAN 2001¿Que significa Obama para los negros? 21 febrero Barcelona

EN EL MARCO REVISORIO DE CONFERENCIA DE DURBAN 2001
DE SUBSAHARIANOS A BARAK OBAMA, DEL TIO TOM AL EMPOWERMENT
Nuestra opinión es importante: ES UN ACONTECIMIENTO HISTORICO ES NUESTRA RESPONSABILIDAD

SÁBADO 21 FEBRERO

PRESENTACION
“los cimarrones siempre señalan el camino de la dignidad” Cheick Anta Diop

2009 supone el año de la toma de posesión Barak OBAMA como primer Presidente africanodescendientes de los Estados Unidos. Obama no es un paradigma, pues la historia de la liberación negra no empieza ni termina con él. Hay, hubo y habrá muchos otros que allanaron el camino para él. Por tanto, es un día histórico para recordar a Garvey, Dr. King, Malcolm X, Rosa Park, Winnie y Nelson Mandela, Henry S. Williams, Cabral, Nkrumah, Nzingha, Kimbango, Lumumba, Tcham Bissa, Antonio Maceo, Juan Latino, o Emilio Castelar; quienes con su sacrificio han contribuido a esta gran victoria que él ejemplifica.

Sin embargo la victoria de Obama es un acontecimiento extraordinario así como un logro importantísimo para la comunidad negra En cada hogar africanodescendiente, se está produciendo un fenómeno psicológico catártico y transformador, una inyección de autoestima, una dignidad histórica recobrada por una comunidad que ha pasado de ser subsahariana, o sea inferior, a presidir la nación hegemónica del mundo. ¿Pero qué significa realmente Obama para los negros aquí y ahora?
A pesar de que la sociedad ha disfrutado con la victoria de Obama allí, aquí todas las políticas hacia los negros siguen basadas en: invisibilidad, asistencialismo, tutelaje, lastima, caridad y dolor; el afropesimismo, las pateras, y el tráfico de miseria como formas extremas de negación: una relación neocolonial de dependencia continúa a través de las macro-súper ONGs.

SPAIN IS NOT DIFERENT

Las instituciones españolas no pueden aislarse de la historia y seguir ignorando las reivindicaciones de los negros. No se puede querer estar en el G8, refundar el capitalismo, aspirar a realizar 2 olimpiadas y al mismo tiempo no asumir ninguna responsabilidad con la memoria histórica de los africanodescendientes. La clase política española debe cuestionarse su liberalismo frente a la críticas apocalípticas al multiculturalismo: ha sido una vez más EEUU la vanguardia del cambio social; recuperando la antorcha de la revolución moral que soñó Martín Luther King.

JUVENTUD NEGRA .

El desempleo juvenil es del 60% .El fracaso escolar debido a la ausencia de becas y referentes propios es del 45%. El 55% de los prisioneros son negros (dominicanos, norteafricanos, afrocolombianas, nigerianos). Nuestros jóvenes sufren el ocio alienante, sexista, consumista y despersonalizador de un hip-hop reaccionario. El 90% no sabe del Consejo de la Juventud, aunque hayan nacido aquí y hablen perfecto catalán, euskera, galego y castellano; saben que los políticos se ausentan de las cortes el día de Emilio Castelar, prohibiendo a los negros fotografiarse en las escalinatas del Congreso con los leones, el Gobierno ha prohibido las 4 últimas manifestaciones negras contra el racismo o la reparación: la expresión negra está excluida de todos los foros de integración de España. Todas las políticas están diseñadas para potenciar el aislamiento y genocidio africano: la nueva directiva europea, FRONTEX. La juventud negra se indigna ante el silencio colaboracionista de las embajadas africanas cada vez que asesinan a un negro (Fonseca, Desire, Dombele, Murab, Miwa, Lucrecia)

ROMPAMOS EL SILENCIO

la juventud negra es muy conciente aunque profundamente frustrados por el racismo. Buscan respuestas para cambiar nuestras condiciones de marginalidad, invisibilidad y exclusión. se sienten desarraigados ante la desarticulación de su expresión asociativa. Mediante el tutelage y el despotismo ilustrado de las macro ONG. No entienden como el Estado acoge con otro talante a otras minorías. Sin embargo no ofrezca oportunidades a los negros. En estas condiciones la integración es totalmente imposible: ser afroespañol y tener una vida digna es una utopía.
Esto explica la total identificación de los negros con Obama, y que A pesar de 500 años recibiendo dinero en para civilizar e integrar, no se nos ha permitido desarrollar un sentido de pertenencia . Sino que, nuestros hijos están políticamente más aislados hoy que en los gobiernos de Arias Navarro y Suárez. Un estudio de la Fundación Vida Grupo Ecológico Verde, revela que en el 2020 habrá disturbios en las grandes ciudades protagonizados por jóvenes afroespañoles frustrados con la democracia, lo sucedido en Francia hace 3 años, que obligaron al Presidente a nombrar 3 africanodescendiente en su Gobierno. Debemos evitar que esto ocurra, ello implica un profundo debate y análisis riguroso y responsable desde la propia comunidad negra

I’M THE ONLY NEGRO IN THIS PLACE: ROMPAMOS LA IREESPONSABILIDAD

Mientras la elite negra sigue de fiesta y comiendo djebudjem: todos parecemos felices (nadie protesta. Nuestra autoridad es remplazada por mediadores o antropólogos nuevos Gobineaus. Los intelectuales, artistas, deportistas y profesionales .Negros sufren un secuestro mental: solo vemos negritos al estilo tío tom tratando de imitar las formas y el lenguaje de la estructura de poder que les/nos oprime, I’m the only negro in this place, desean integrarse tratando de negar su propia irresponsabilidad. Se han distanciado de la comunidad huérfana de referentes. Debemos pasar de la euforia desenfrenada de adhesión a Obama a una actitud responsable. Eso implica que eL MEJOR HOMENAJE A OBAMA ES, CONTINUAR e intensificar

LA LUCHA AQUÍ Y AHORA

La comunidad negra en el estado español tiene la responsabilidad y la obligación de levantarse, unirse y dar su opinión frente al fenómeno Obama. La comunidad negra debe modificar los marcos de relación: cuestionar y derribar las vallas racistas abriendo mayores niveles de participación y visibilidad.
Frente al de la victoria y la toma de posesión de Obama, la comunidad negra, no podemos callar o permanecer indiferentes dejando que sólo las macro ONG y la opinión publica eurocentrista saque provecho de este hecho extraordinario

NECESITAMOS UN NUEVO LIDERAZGO RESPONSABLE
PARA LA JUVENTUD NEGRA


El triunfo de Obama nos sugiere no sólo la pregunta sobre el grado de integración de las minorías en España sino la necesidad de un liderazgo responsable. A pesar de llevar 500 años, podríamos pensar erróneamente que se trata de una cuestión de tiempo, personas de la comunidad negra han ocupado cargos de responsabilidad en inmigración (Getafe IU, Euskadi EB, Córdoba PP, Barcelona-ERC y PSC, Galicia PP, Madrid PSOE). El acceso de ciertos negros a los partidos políticos no sirvió para crear un Empowerment sino para delegar nuestra voces en agentes profesionalizados que nos invisibilizaron. En todas esas ciudades los negros son los más excluidos, empobrecidos y discriminados. El informe IKUSPEGUI del gobierno vasco revela que los negros no sólo son los que más sufren el racismo sino que soportan la tasa más alta de paro, 50,7%, se nos acusa de quitar trabajo y colapsar las ayudas, aun teniendo menos beneficiarios de los programas oficiales. En las ayudas al fortalecimiento asociativo de las 10 principales ciudades y comunidades autónomas de España, la expresión asociativa de las comunidades negras ocupa un 0,01% de las ayudas. El 99% son ONGs de tutelage. Sin embargo, la victoria de Obama demuestra que el tutelage no ha supuesto ningún avance en términos de empoderamiento colectivo: la mayoría asilados de la comunidad y tampoco aceptados por el amo, porque sabe que en el fondo no representan a nadie, cuando sus partidos han conseguido sus objetivos suelen prescindir de ellos (ver caso Catalina Mikwe). La élite negra a menudo se cree tanto el sistema que olvida que ellos no llegaron a esos puestos de representación y responsabilidad por su meritocracia, exámenes, amigos en Ferraz, Genova, SEGIB, Moncloa, masters o doctorados sino que fue por las luchas de las bases en encierros, marchas, huelgas o magnicidios como los de Lucrecia Pérez; o por líderes como Tcham Bissa que los auparon a las instituciones de mayor visibilidad, demostrando una vez más que nuestra comunidad tiene una gran capacidad organizativa, pero faltan líderes que más allá de las formas elegantes representen sus verdaderos intereses.

DE SUBSHARIANOS A MINORIAS ETNICAS

El racismo utiliza las propias reivindicaciones de las minorías para excluirnos. Esto hace que a menudo los lideres negros delegan sus/nuestras voces en agentes profesionalizados extraños que hablan de racismo desde, por y en nombre de los negros, en términos relativos sin darnos relevancia como verdaderas victimas. Tratan de hacernos irrelevante ante la sociedad del presente los efectos de la esclavitud, colonialismo, Apartheid e inmigración porque ello va en las suculentas subvenciones que reciben en nuestro nombre. Tratan así de eximir a la democracia española de su responsabilidad de reparación y perdón hacia los negros tal como ONU exigió en la conferencia de Durban Sudáfrica 2001. Sin embargo, los líderes negros son responsables de que en pleno siglo XXI persistan de forma generalizada estas formas de perversión democrática que atentan contra el espíritu de Obama.

UNA NUEVA CONCIENCIA COLECTIVA

Constituye una irresponsabilidad de la elite negra trabajar por la democracia y denunciar el racismo en los EEUU e ignorar los estragos que el racismo produce aquí. Como decía el Dr. King en: porque no podemos esperar, la crítica del racismo institucional debe ir pareja de la autocrítica a nuestra actitud irresponsable como comunidad para romper nuestra propia indiferencia y miedos.
El éxito de Obama es el fracaso de las políticas afrancesadas basadas en la mediación intercultural que los panafricanistas hemos venido advirtiendo. Desgraciadamente la elite negra no ha sido capaz de utilizar el capital político para asesorar a los gobiernos sobre la necesidad de autodeterminación cognitiva y la erradicación del racismo.

DURBAN 2001-2008

Por el contrario, las administraciones y universidades, violando el dictamen de Durban 2001 redoblan millones de euros en la mediación que deberían ir para fortalecer la expresión asociativa de las minorías étnicas .Lejos de empoderar , esa práctica debilita la democracia , y sobre todo evita que nos preguntemos ¿Podría influir Obama en activar la movilización y el reclamo por los derechos civiles de las minorías aquí? ¿Podrían los negros aquí y ahora tener sus propios Obamas? , ¿Amerita mayor seriedad un debate sobre Obama en clave local.?
Para que España tenga su propio Obama los negros debemos evolucionar de subsaharianos a comunidad negra es decir de inmigrantes a Minoría étnica. Desarrollando una conciencia colectiva que nos movilice y genere líderes de base que luchen enérgicamente por los derechos civiles. Es hora de que también España repiense su relación con la minoría negra más allá de las pateras. Y eso implica que acepte las sugerencias de los más excluidos, marginados e invisibilizados, es decir la comunidad negra. Porque Obama ha puesto en crisis las políticas de asimilación. .


PREGUNTAS DIFERENTES PARA UNA CONVENCION DIFERENTE


Esta convención trata de dar repuesta a las preguntas: ¿Esta generando la victoria de Obama mayor visibilidad y empowerment que sirvan para dignificar y visibilizar las vidas de los Negros aquí?, ¿El Estado Español, nos tratará a partir de ahora mas allá de las pateras, otros estereotipos y estigmas vinculados a la negación? . ¿ha trascendido la opinión de la comunidad negra?, ¿van a promover las instituciones políticas de acción afirmativa, mediante la homologación de políticas que permitan a los niños negros, como a otras minorías étnicas, desarrollar un sentido de pertenencia que conlleve a nuestra aceptación en todos los ordenes de la sociedad?:
¿Servirá la presidencia de Obama para que de una vez por todas se supere el secuestro mental de las elites negras (artitas, deportistas, diplomáticos e intelectuales) evidenciando una mayor responsabilidad para asumir y vincularse desde las bases? ¿Obama significará erradicar el racismo institucional?

¿AQUÍ TAMBIEN PODEMOS?

En el marco revisorio de la conferencia de Durban esta II convención Panafricanista de Barcelona llega en un momento critico, hace un llamamiento a los líderes , mujeres, activistas, músicos, artistas, intelectuales, la juventud y distintas ONGs- trabajadores y estudiantes negros que creen que aquí también podemos. A aquellos que creen que no somos subsaharianos sino comunidad negra y que por tanto no podemos seguir dejando que nos manipulen como objeto de estudio, exotismo para antropólogos, mediadores o periodistas y oportunistas negros. Es un espacio de reflexión y participación desde la unidad y el autoreconocimiento , al afropostivismos, alegría y el empowerment: os invitamos a celebrar este histórico acontecimiento, discutiendo y aportando soluciones sobre el acontecimiento historico “ Obama”, desde una posición local y su impacto aquí y ahora. Debemos trabajar mas por nuestra inclusión, reparación y reconocimiento en la sociedad aquí y ahora, para que hagamos del Estado español una sociedad verdaderamente antirracista y democrática hoy (no mañana) donde los niños, negros, moros, judíos y gitanos no estén destinados a vender CD en el top manta, al andamio, o los invernaderos sino que tengan la oportunidad de ser también algo mas que Obamas.

uhuru

IS OUR RESPONSABILITY


PROGRAMA PROVISIONAL

10:40 café/te/mate

Nkosi Nkelele Y afrika (Dios salve Afrika)

11:30 Inauguracion oficial

Palabras de bienvenida al cargo de Julio Sankofa federación panafricanista Barcelona

Delegacion del gobierno
Ayuntamiento Barcelona
Generalitat de Catalunya
Comision europea

Metodología de la Convencion, a cargo de Abuy Nfubea Federacion panafricanista de España African Union 6th Region

12:00 keynot speaker conferencia magistral
Dr. Mbolo Etofili Luis A.
Pte Fundacion Vida Grupo ecologico verde, Observatorio europeo de estudios del racismo institucional y la negrofobia and sec of Black comunnity collective of European Union

12:50 - mesa redonda

¿QUE SIGNIFICA OBAMA PARA LA JUVENTUD NEGRA?: DE SUBSAHARIANOS A
OBAMA, DEL TIO TOM AL EMPOWERMENT ES UN ACONTECIMIENTO HISTORICO ES NUESTRA RESPONSABILIDAD

14:30 ALMUERZO

15:40 GRUPOS DE TRABAJO

Invisblidad,racismo y negrofobia:
Educación, elitismo y neocolonismo cultural:
Juventud y genracion Hip-Hop:
Internet y Prensa:
ONG, RSC y participacion:
Durban, reparacion y accion afirmativa:
Salud y vivienda:
De subsharianos a minoria etnica:
Empodermiento economico:
Mujerismo y genero:
Tributo a Miriam Makeba:
Directiva de la verguenza:

17:00h VIDEO MARCHA MUNDIAL REPARACION AFRICANA

18:30 PLENARIO DE CONCLUSIONES

19:15 Lectura de la Carta de Barcelona (Todos los participantes)
19:30 Clausura Oficial de la Convención.
20:00 Nkosi Nkelele Y afrika (Dios salve Afrika)
Entrega de certificados

Centro cultural Pou de la Figura C/Sant Pere Mes Baix, 70.
Barcelona Spain
Apoyo: 5€ 6$

organiza: Delegacio Federació Panafricanista en Barcelona–Asociacio cultural Sankofa
www.panafricanos.com
Colaboran: African Union 6th region -Spain Afroeuropean parliament & Malcolm X Cultural Fundation Spain- Black comunnity Collective of European Union
Contacto: Julio (0034 667073244) email: kei_sanz@hotmail.com

EXPERTOS INVITADOS


Bombo N’dior Asociación Senegaleses de Catalunya
Mwalimw Nvet-Oyeng FOJAD Frente roganizado Juventud africanosdescendiente
Dra Devorah Jhonson California State University
Julio Ogsayefo Asociacio Panafricanista Sankofa
Fred Ehiosu Asociación nigeriana en Cataluña: http://www.wanafrica.net/doc/15/5.pdf
Baldw Omowale La Voz de Africa Radio
Ana Viera Joventude Panafricanista Lisboa
Caroline Endje Institut africá

Dinorah Zequeiro Escritora e intelectual afrocubana compormetida
Pastor Kingsley Oweri iglesia africana de jesus
Trinidad Mañana Wanafrica periodico africano
Edmundo Sepa Equipo de trabajo fricana negra ETANE
InongoVi-Makonde Escritor africano
Oumar Diallo periodistas
CREA Universitat Autònoma de Barcelona
Soco Mbuy SOS Africa
Asociacio Marfileña Kavocheva
Saoka Kingolo Federacion de inmigrantes de catalunya
Ababakar Thiakh Asociacio catalana de residents senegalesos
Asociacio de Joves i studianst de guinea Ecuatorial
asociacion de Burkina faso Tambe
Papa Sow Coordinador de GERAFRICA
Fatou Seck Asociacion Equis_MGA
Asociacion de Ghana en Catalunya
Asociacion de Guinea Bissau en Catalunya

lunes, 15 de diciembre de 2008

ASAMBLEA PANAFRICANISTA EN BARCELONA


Asamblea Panafricanista

REPARACION :POLITICAS DE ACCION AFIRMATIVA
Las políticas institucionales con la comunidad negra en España, tras la victoria de Barak Obama: LAS ACCIONES AFIRMATIVAS SON NUESTRA RESPONSABLIDAD.
Viernes 12 de Diciembre de 2008 Barcelona 10:30 h-18:00h

Intervendran:
Abuy Nfubea : Pte Fédération panafricanista
Mwalimu Nvet-Oyeng : Radio La Voz de África 107.9 fm
Julio Sankofa Yoruba: Movement panafricaniste Bracelona
Elisa Marvena :www.assatashakur.org
_
LUGAR : Centro senegales calle Pou de la Figuera, 70. borne Barcelona metro arco de triunfo

Organización: federación panafricanista delegació Barcelona
www.panafricanos.com

contact: Telf: 0034667073244 julio y elisa
email: kei_sanz@hotmail.com>,

miércoles, 19 de noviembre de 2008

E se Obama fosse africano?

E se Obama fosse africano?

Por Mia Couto

Os africanos rejubilaram com a vitória de Obama. Eu fui um deles. Depois de uma noite em claro, na irrealidade da penumbra da madrugada, as lágrimas corriam-me quando ele pronunciou o discurso de vencedor. Nesse momento, eu era também um vencedor. A mesma felicidade me atravessara quando Nelson Mandela foi libertado e o novo estadista sul-africano consolidava um caminho de dignificação de África.

Na noite de 5 de Novembro, o novo presidente norte-americano não era apenas um homem que falava. Era a sufocada voz da esperança que se reerguia, liberta, dentro de nós. Meu coração tinha votado, mesmo sem permissão: habituado a pedir pouco, eu festejava uma vitória sem dimensões. Ao sair à rua, a minha cidade se havia deslocado para Chicago, negros e brancos respirando comungando de uma mesma surpresa feliz. Porque a vitória de Obama não foi a de uma raça sobre outra: sem a participação massiva dos americanos de todas as raças (incluindo a da maioria branca) os Estados Unidos da América não nos entregariam motivo para festejarmos.

Nos dias seguintes, fui colhendo as reacções eufóricas dos mais diversos recantos do nosso continente. Pessoas anónimas, cidadãos comuns querem testemunhar a sua felicidade. Ao mesmo tempo fui tomando nota, com algumas reservas, das mensagens solidárias de dirigentes africanos. Quase todos chamavam Obama de "nosso irmão". E pensei: estarão todos esses dirigentes sendo sinceros? Será Barack Obama familiar de tanta gente politicamente tão diversa? Tenho dúvidas. Na pressa de ver preconceitos somente nos outros, não somos capazes de ver os nossos próprios racismos e xenofobias. Na pressa de condenar o Ocidente, esquecemo-nos de aceitar as lições que nos chegam desse outro lado do mundo.

Foi então que me chegou às mãos um texto de um escritor camaronês, Patrice Nganang, intitulado: "E se Obama fosse camaronês?". As questões que o meu colega dos Camarões levantava sugeriram-me perguntas diversas, formuladas agora em redor da seguinte hipótese: e se Obama fosse africano e concorresse à presidência num país africano? São estas perguntas que gostaria de explorar neste texto.
E se Obama fosse africano e candidato a uma presidência africana?
1. Se Obama fosse africano, um seu concorrente (um qualquer George Bush das Áfricas) inventaria mudanças na Constituição para prolongar o seu mandato para além do previsto. E o nosso Obama teria que esperar mais uns anos para voltar a candidatar-se. A espera poderia ser longa, se tomarmos em conta a permanência de um mesmo presidente no poder em África. Uns 41 anos no Gabão, 39 na Líbia, 28 no Zimbabwe, 28 na Guiné Equatorial, 28 em Angola, 27 no Egipto, 26 nos Camarões. E por aí fora, perfazendo uma quinzena de presidentes que governam há mais de 20 anos consecutivos no continente. Mugabe terá 90 anos quando terminar o mandato para o qual se impôs acima do veredicto popular.
2. Se Obama fosse africano, o mais provável era que, sendo um candidato do partido da oposição, não teria espaço para fazer campanha. Far-Ihe-iam como, por exemplo, no Zimbabwe ou nos Camarões: seria agredido fisicamente, seria preso consecutivamente, ser-Ihe-ia retirado o passaporte. Os Bushs de África não toleram opositores, não toleram a democracia.
3. Se Obama fosse africano, não seria sequer elegível em grande parte dos países porque as elites no poder inventaram leis restritivas que fecham as portas da presidência a filhos de estrangeiros e a descendentes de imigrantes. O nacionalista zambiano Kenneth Kaunda está sendo questionado, no seu próprio país, como filho de malawianos. Convenientemente "descobriram" que o homem que conduziu a Zâmbia à independência e governou por mais de 25 anos era, afinal, filho de malawianos e durante todo esse tempo tinha governado 'ilegalmente". Preso por alegadas intenções golpistas, o nosso Kenneth Kaunda (que dá nome a uma das mais nobres avenidas de Maputo) será interdito de fazer política e assim, o regime vigente, se verá livre de um opositor.
4. Sejamos claros: Obama é negro nos Estados Unidos. Em África ele é mulato. Se Obama fosse africano, veria a sua raça atirada contra o seu próprio rosto. Não que a cor da pele fosse importante para os povos que esperam ver nos seus líderes competência e trabalho sério. Mas as elites predadoras fariam campanha contra alguém que designariam por um "não autêntico africano". O mesmo irmão negro que hoje é saudado como novo Presidente americano seria vilipendiado em casa como sendo representante dos "outros", dos de outra raça, de outra bandeira (ou de nenhuma bandeira?).
5. Se fosse africano, o nosso "irmão" teria que dar muita explicação aos moralistas de serviço quando pensasse em incluir no discurso de agradecimento o apoio que recebeu dos homossexuais. Pecado mortal para os advogados da chamada "pureza africana". Para estes moralistas – tantas vezes no poder, tantas vezes com poder - a homossexualidade é um inaceitável vício mortal que é exterior a África e aos africanos.
6. Se ganhasse as eleições, Obama teria provavelmente que sentar-se à mesa de negociações e partilhar o poder com o derrotado, num processo negocial degradante que mostra que, em certos países africanos, o perdedor pode negociar aquilo que parece sagrado - a vontade do povo expressa nos votos. Nesta altura, estaria Barack Obama sentado numa mesa com um qualquer Bush em infinitas rondas negociais com mediadores africanos que nos ensinam que nos devemos contentar com as migalhas dos processos eleitorais que não correm a favor dos ditadores.
Inconclusivas conclusões
Fique claro: existem excepções neste quadro generalista. Sabemos todos de que excepções estamos falando e nós mesmos moçambicanos, fomos capazes de construir uma dessas condições à parte.
Fique igualmente claro: todos estes entraves a um Obama africano não seriam impostos pelo povo, mas pelos donos do poder, por elites que fazem da governação fonte de enriquecimento sem escrúpulos.
A verdade é que Obama não é africano. A verdade é que os africanos - as pessoas simples e os trabalhadores anónimos - festejaram com toda a alma a vitória americana de Obama. Mas não creio que os ditadores e corruptos de África tenham o direito de se fazerem convidados para esta festa.
Porque a alegria que milhões de africanos experimentaram no dia 5 de Novembro nascia de eles investirem em Obama exactamente o oposto daquilo que conheciam da sua experiência com os seus próprios dirigentes. Por muito que nos custe admitir, apenas uma minoria de estados africanos conhecem ou conheceram dirigentes preocupados com o bem público.
No mesmo dia em que Obama confirmava a condição de vencedor, os noticiários internacionais abarrotavam de notícias terríveis sobre África. No mesmo dia da vitória da maioria norte-americana, África continuava sendo derrotada por guerras, má gestão, ambição desmesurada de políticos gananciosos. Depois de terem morto a democracia, esses políticos estão matando a própria política.. Resta a guerra, em alguns casos. Outros, a desistência e o cinismo.
Só há um modo verdadeiro de celebrar Obama nos países africanos: é lutar para que mais bandeiras de esperança possam nascer aqui, no nosso continente. É lutar para que Obamas africanos possam também vencer. E nós, africanos de todas as etnias e raças, vencermos com esses Obamas e celebrarmos em nossa casa aquilo que agora festejamos em casa alheia.

No Jornal "SAVANA" 14 de Novembro de 2008

domingo, 16 de noviembre de 2008

EN RESPUESTA FEDAFRO: ANTE LA EXCLUSION DE LOS NEGROS DE LA COOPERACION INTERNACIONAL 2008-2012

Nosotros desde LA FUNDACION VIDA - GRUPO ECOLOGICO VERDE apoyamos TODAS LAS ACCIONES NECESARIAS PARA LOGRAR ESTE COMETIDO. Pero de qué nos valen las relaciones con el Alto Gobierno, si somos incapaces de poner sobre la mesa de nuestros amigos políticos LA CUESTION NEGRA, sin que esta se plantee como un tema TABU. Esperamos que sobre la base de la propia interpretación de los acontecimientos que siempre nos relegan al segundo o tercer plano de la historia, se fundamente una idea clara de nuestras pretensiones. Es claro que el tema negro, sobrenada a la sociedad ilustrada y a los eruditos de la cooperación Española.

Frente a la invisilidad, no queda más que convocar las masas frente al Ministerio de Asuntos Exteriores de España, reto al que cito a FEDAFRO para que desde ahora se haga sentir sin DILACIONES INTERPRETATIVAS con las que muchos suponen que el avance del ejercicio del liderazgo negro solo se remite a recibir de la clase social hegemonica las migajas, sometidas por demás a las voluntades de los teoricos. FEDAFRO representa tambien nuestros intereses y frente a este ataque estamos dispuestos a salir a las calles los negros(as) y simpatizantes para denunciar, que nuestras mejores derrotas siempre vienen disfrazadas de la mano de la izquierda reaccionaria y burguesa, aquellos quienes reniegan de la Derecha, pero que son peores que los nazistas, porque entre unos y otros, almenos nos permiten diferenciar al enemigo. A LOS AFRICANODESCENDIENTES , NOS HICIERON COMUNISTAS, LIBERALES, MUSULMANES, CRISTIANOS JIPIS Y CONSERVADORES, incluso de todo, pero menos negros(as).

y ES FRENTE A ESTA FALTA DE NOCIóN DE IDENTIDAD NEGRA que nosotros damos nuestros mejores esfuerzos. Ahora la gente se congratula al hablar de OBAMA, y eso esta muy bien. Pero la gente no puede olvidadar que la marcha de un millon de hombres en Estados Unidos, la Muerte de Malcom X, el asesinato de Marthin Luther King, el Ku kux klan, fueron sucesos que antecedieron e incluso las acciones nefastas de los altos indices de criminalidad que sufren los negros en Estados Unidos, planteados abiertamente, propiciaron la proclama de la Ley de Derechos Civiles y Sociales. Entonces Obama aparece para catapultar la brecha de una senda que habian iniciado los primeros esclavos libertos que cruzaron el Missisipi.

Obama no esta allí solo por sus formas y talantes como quieren pretender hacerlo ver las gentes y con este suceso incluso hacer irrelevante el que personajes como Mandela llegaran tambien a ser presidente de la potencia de sudafrica, pais que desvalijaron de su arsenal atomico solo porque un negro llegaba al poder. Obama llega al poder de la potencia de Estados Unidos, pero no accedera a los códigos secretos de las trece mil bombas atomicas solo si finalmente el poder blanco se lo permite, porque no es coyuntural que ser presidente en Estados Unidos signifique el acceso al poder atomico de este pais. La gente de América latina no tiene el camino facil y nunca lo va a tener sencillamente porque los latinos negros hemos adoptado la forma vil de ser el negro que pretende asemejarse al opresor e incluso tiene cancelada su propia cosmovision, y ninguna teoria negra tiene relevancia porque el negro(a) no sabe pensar por si mismo, y deriva sus conclusiones en funcion de lo que piensan los intelectuales blancos.

Sería más practico para FEDAFRO convocar en Madrid una rueda de Prensa donde estemos los diferentes artifices de cambio, los divergentes e incluso invitar a las macro ongs quienes son las que tutelan nuestra voz y viven lucrandose de nuestras miserias. Para que seguir acudiendo al mismo circo de payasos?. Para qué seguir argumentando que la historia de los negros comienza con Obrama y la gente no hable que Obama es el cuarto candidato negro, que los negros hecharon a los colonialistas... Ya veremos cuando falle Obama. Trasgredir los espacios, invadir lo vedado, vencer lo inadmisible y dejarnos de tanto discurso fascineroso. El racismo institucional es una realidad e intentar ignorarlo es nuestro peor agravio a nuestras victimimas. La reparacion debe ser la función de nuestro discurso y nadie tiene la moral objetiva de dar relevancia al terrorismo armado negando el terrorismo ideologico al que estamos sometidos los negros(as). La FEDERACION PANAFRICANISTA Y LA PLATAFORMA SOLIDARIDAD convocaremos una marcha.

SENCILLAMENTE PORQUE LA SEBGI NO ES COHERENTE, sencillamente porque nos siguen mintiendo. Sencillamente porque en Colombia se sigue matando a los negros(as) como a las moscas, sencillamente porque se traen a Epsyl Campbel a pasear por Madrid y de forma mordaz le dan garrote a los negros. Sencillamente porque tenemos que cambiar el paradigma. Es el momento de enorgullecernos de Obama y no dejar de preguntarnos que nos ha dado el mundo hispano: MIENTRAS VENGAN LOS NEGROS(S) ILUSTRADOS DE LA CAUSA NEGRA DE AMERICA LATINA Y GUINEA ECUATORIAL ARRODILLADOS A EUROPA, nosotros les seguiremos denunciando como los peores enemigos DE LA CUASA NEGRA DE LOS PUEBLOS MISERABLES porque a ellos se debe este retroceso. A las negativas que se presentaron en Colombia tratando de elevar al señor Mancebo ahora en Washington como el Dios de los negros y negando a toda costa el proceso de la FUNDACION VIDA - GRUPO ECOLOGICO VERDE, a ellos se debe este retroceso, pensando que Zerolo es nuestro Mesias.

Complices por omisión quienes argumentan que la esclavitud se abolio en 1886 y Africa apenas alcanzaba la independencia de sus terriorios despues de 1960 y la Republica Democratica de Congo aún tenía negros encadenados a las plantaciones del rey Balduino en 1974. MIENTRAS MUCHOS INSISTAN EN NEGAR LA VERDAD DE COMO LLEGAMOS A SER INCLUIDOS LOS AFRICANODESCENDIENTES EN ESPAÑA, PRETENDIENDO HACER IRRELEVANTES EL PAPEL QUE HEMOS LLEVADO A CABO OTROS(AS), no podremos aterrarnos de lo que esta sucediendo de la mano a quienes consideramos nuestros mejores amigos y considerando enemigo a los negros de las bases.

EPSY CAMPBELL y su marido , viene a España pretendiendo ignorar que nos conoce, pero HORACE CAMPBELL, JORGE MEDINA, VERENE SEPHARD y Omali yeshitela ya estan al tanto de cual fue su comportamiento en España ante los esclavos.

LUIS A. ALARCON V

La línea del color MIREIA SENTIS


La línea del color


En 1999, un amigo, me preguntó: ”¿Por qué te interesa tanto la cuestión negro-blanco, cuando es muy probable que tengamos antes un presidente negro que uno judío, y hasta una mujer antes que un judío?”. No consideré entonces que mi amigo, judío norteamericano, tuviera una percepción tan clara de la realidad.

Cuando empezó la rivalidad entre Barak Obama y Hillary Clinton por la candidatura demócrata, las cosas eran diferentes. Sí, había crisis: una guerra en curso y otra pendiente, una batalla contra el terrorismo, la peor seguridad social de un país desarrollado, un potencialmente devastador cambio climático y una economía nada brillante. Pero no había llegado el crash. ¿Era previsible que Obama obtuviese la candidatura demócrata ante una profesional de la talla de Clinton?

El solo hecho de que se presentasen dos anomalías (negro, mujer), era suficiente para comprender que lo que en Estados Unidos se estaba debatiendo, quizá por primera vez, no era tanto qué debía hacerse en el terreno práctico para liderar la nación, sino la propia definición de los norteamericanos sobre sí mismos. En ese repaso a la identidad, Hillary representaba a la generación de los babyboomers, que aún tenía la guerra de Vietnam en la cabeza, había presenciado la lucha por los derechos civiles y conocido el racismo expresado en la consigna “iguales, pero separados”; la época en que aún se practicaba el passing: persona de ascendencia negra, pero de piel blanca, que reinventa su biografía a fin de hacerse pasar por blanco; la época en que ser mulato era una experiencia casi trágica, como recoge toda una tradición literaria; la época, en fin, definida, más incluso que por el feminismo, que había estado mucho más vivo durante la generación anterior, por la alternativa negro-blanco. Ya lo predijo uno de los ensayistas más relevantes de la cultura afroamericana, nacido en 1868, W. E. B. Du Bois, primer graduado negro por la Universidad de Harvard: el problema del siglo XX sería the color line: la línea del color.

Clinton, que en un principio parecía candidata sin rival, es heredera, quiera o no, de la primera mitad del siglo XX: de las reivindicaciones negras y de la culpabilidad blanca, de los asesinatos de líderes liberales de ambos colores, del enfrentamiento civil entre americanos a partir de la derrota de Vietnam, primera guerra perdida en la historia del país. Y en ese momento, pese a todo, no cabía duda de que Washington llevaba las riendas del mundo. Obama, como el recién estrenado siglo XXI, responde a coordenadas diferentes: ni la hegemonía estadounidense es indiscutible, ni la cuestión negro-blanco ocupa ya los primeros planos.

En Norteamérica, la etnia que crece con mayor rapidez no es la blanca ni la negra, sino la brown, la marrón, la que antes no contaba, la que habla dos lenguas, la que profesa mayoritariamente el catolicismo, la que llega sin haber sido obligada y conforma la emergente clase media. Los hispanos han transformado la demografía, el cromatismo y las necesidades sociales. Y Obama, a pesar de estar clasificado como negro, ha compartido el mismo peregrinaje que ellos: su padre estudió voluntariamente en Norteamérica y regresó más tarde a su tierra; se ha criado entre distintas comunidades, religiones, lenguas y epidermis; y sabe que la asimilación (a la cultura anglo, se entiende) no es deseada por la enorme diversidad de gentes estadounidenses que, con orgullo, quieren conservar sus signos de identidad.

Obama comprende que Norteamérica tendrá que compartir su liderazgo. Eso quiere decir cambiar su manera de relacionarse, no sólo con las demás naciones, sino a nivel interno: se hace necesaria una política de unión y no de división, de acuerdos y no de enfrentamiento. “Somos más que la suma de las partes de este país”, dijo en su discurso de marzo en Filadelfia, donde salió valientemente al encuentro del problema racial y le dio la vuelta para exponer la necesidad de resolver todos juntos los problemas “monumentales” a los que se enfrentan, en lugar de perder el tiempo en discusiones superadas históricamente. “Esta vez el cambio no vendrá de Washington; el cambio llegará hasta Washington”. Con esta frase, pronunciada el pasado agosto en su discurso de aceptación como candidato demócrata, Obama confirmó lo que ya sabían sus votantes: que Hillary, rehén aún de la llamada “sociedad del miedo”, representaba la primera opción; él, plenamente confiado en el diálogo, la segunda. Un diálogo que incluye a las culturas vinculadas, en la imaginación colectiva, con ese miedo. Obama está preparado para hacerlo, porque esas culturas no le son ajenas.

¿Y qué papel ha jugado en el éxito de Obama el hecho de estar casado con una mujer negra? Hay ciudadanos blancos que no se consideran racistas y que, sin embargo, no verían con buenos ojos que uno de sus hijos contrajese matrimonio con una persona de color; el “iguales, pero separados” sigue anclado en el subconsciente colectivo. Obama les ha ahorrado a esos ciudadanos algo que preferirían no ver: un matrimonio mixto. Frente a los afroamericanos, el senador por Illinois ha subrayado su mitad negra con toda naturalidad. Y entre las mujeres afroamericanas, Michelle, fuerte, inteligente y atractiva, liberada y madre de familia, transmite un mensaje largamente esperado. La imagen de la mujer negra alcanza oficialmente la igualdad.

Algunos intelectuales negro-norteamericanos se preguntan con sarcasmo: ¿No hemos sido siempre un tablón de salvación para Norteamérica? ¿No se erigió este continente en primera potencia mundial gracias al algodón recogido por los esclavos africanos? ¿No fueron sus descendientes quienes mantuvieron en funcionamiento las fábricas del Norte (Detroit, Chicago…) cuando los obreros blancos partieron hacia la Segunda Guerra Mundial, y quienes sufrieron despidos masivos a su regreso? ¿No hemos nutrido desde entonces las filas del ejército estadounidense? ¿No resulta significativo que cuando este país está dejando de ser punta de lanza, surja la posibilidad de que su presidente sea negro? ¿Y si ese presidente no mejora la situación, no volveremos a la conocida práctica del blaming it on the nigger: echar la culpa al negrata?

En Europa sabemos de esta práctica. Echar la culpa a los judíos no es un suceso lejano en nuestra historia. Y mi amigo americano, al afirmar que antes tendrían como presidente a un negro que a un judío, no ignoraba el hecho de que toda la tradición cristiana ha tendido a ser antisemita. “La cuestión —comenta el filósofo afroamericano Cornel West— se remonta a cuando los judíos fueron tratados como deicidas, y esta creencia forma parte consustancial de la emergencia del cristianismo, ya que éste se inició como un movimiento de reforma dentro del judaísmo. Cuando la cristiandad se extendió por Europa, la culpabilización judía fue en aumento. Y, como se sabe, la cristiandad llega a América a través de Europa. América es protestante. Blanca o negra, pero protestante”. La única excepción, el católico Kennedy, era de ascendencia marcadamente anglosajona.

Sea Obama elegido presidente o no, nunca antes había llegado tan lejos alguien que no fuese anglo. Sin embargo, no olvidemos que hay todavía Estados de la Unión en los que se organizan protestas callejeras ante la posibilidad de ser liderados por alguien de origen no ario.


Mireia Sentís es autora del libro En el pico del águila. Una introducción a la cultura afroamericana (Ardora Ediciones, 1998).


[Babelia. Sabado 1/11/08]

ANTE LA VICTORIA DE BARACK OBAMA



ANTE LA VICTORIA DE BARACK OBAMA
1º PRESIDENTE NEGRO DE LOS ESTADOS UNIDOS

La Federación Panafricanista de Espana se felicita y felicita a los 151 millones de africanodescendientes de habla hispana en el mundo y comparte las muestras de alegría, satisfacción y esperanza que la victoria del excandidato demócrata suscita.

Tras 50 años de la abolición de la esclavitud en España (1948- ley de patronato indígenas de Guinea Ecuatorial) :llega el presidente negro de la primera potencia mundial. El elevado numero los votos del senador por Illinois y la participación masiva por encima de los 270 necesarios para conseguir la presidencia demuestra el trascendental cambio no solo para los EEUU, America Latina, El Caribe, Mundo, África y España.

Si bien, este es un logro significativamente importante, sin embargo debemos aclarar que OBAMA NO ES UN PARADIGMA pues la historia de los negros no empieza ni termina con Obama, ya hubo muchos hombres y mujeres negras que fueron presidentes como Bonkos Biohos en Palenque de San Basilio Colombia, Toussaint Louverture Haiti, Chavez en Venezuela, nZumbi en Palmares , Dr Chocolate en Argentina y México. Obama es Dr en derecho y ciencias políticas y si pudo ir a la universidad fue porque estos Derechos se conquistaron en el pasado por el movimiento de derechos civiles y el Black Power. Por tanto es un día histórico que nos lleva a recordar a las personas como José Méndez, Chicho Sibilio, Garvey, Luther King, Malcolm X, Rosa Park, Winnie y Nelson Mandela, Henrzy S. WILLIAMS, Nkrumah en Ghana, Ana Nzingha, Simon Kimbango, Lumumba ,TCAHM BISSA, José Legrá, Antonio Machin, Antonio Maceo, Juan Latino, Guillem deFac, Alfons Arceline, Lucrecia Perez, Agusto Ndombele y el ex presidente de gobierno español Emilio Castelar quienes con su esfuerzo y sacrificio han contribuido a esta gran victoria.

La Federación Panafricanista desea y espera que la visibilidad y el empowerment que obviamente generará la victoria de este presidente negro sirvan en España para dignificar y visibilizar las vidas de la Comunidad Negra, que al igual que en los EEUU, viene luchando por sus Derechos. Deseamos que el Estado Español, cumpla el sueÑo de Castelar y trate a los negros mas allá de las pateras , otros estereotipos Y ESTIUMAGMAS VINCULADOS A LA NEGACION. La Federación Panafricanista desea y espera que las instituciones promuevan políticas reales de acción afirmativa, mediante la homologación de políticas que permitan a los niños negros, como a otras minorías étnicas,desarrollar un sentido de pertenencia que conlleve a nuestra aceptación en todos los ordenes de la sociedad, sobre todo en el sistema educativo, político, económico y la opinión publica de la afroespañolizacion lo que implica la necesidad de erradicar el racismo institucional.


A pesar de que la sociedad a disfrutado con la victoria de Obama AUN NO SE ACOSTUMBRAN A LOS NEGROS todas las políticas españolas hacia la comunidad negra siguen basadas en la en la invisibilidad, el asistencialismo, el tutelaje, la caridad, el dolor, afropesimismo COMO FORMAS EXTREMAS DE NEGACION: una relación neocolonial de dependencia continúa a través de las macro-súper ONGs. Que a pesar de estar recibiendo durante demasiado tiempo (500 años) dinero en nombre de la llamada integración de los negros, no han permitido que los negros proyectemos una sentimiento de pertenencia COMO HA HECHO OBAMA HIJO DE INMIGRANTES keniata. Sino que, nuestros hijos están políticamente más aislados hoy que en el gobierno de Arias Navarro y Suarez.

Las muestras de alegría en forma de fiestas que se han alargado hasta la madruga en discotecas y bares de Lavapies, Barcelona, Madrid, Bilbao y otras partes de España con la presencia de miembros del gobierno para festejar la victoria bajo el famoso slogan We Can, nos muestran que la juventud negra es muy conciente y que nuestros hijos están profundamente frustrados por el racismo y buscan respuestas hacia el cambio de nuestras condiciones sociales de marginalidad, invisibilidad y exclusión.

Esperamos que la victoria de Barack Obama sirva también para que de una vez por todas superar el secuestro mental de las elites negras (músicos, deportistas, diplomáticos e intelectuales) evidenciando una mayor responsabilidad para asumir y vincularse desde las bases como hizo Obama en los guettos de Chicago.

España y sus instituciones de la solidaridad (AECI - SEGIB) no puede aislarse de la historia y seguir haciendo reuniones escondidas en hoteles de 5 estrellas mientras los negros se reunen en parques. No se puede querer estar en el G8, refundar el capitalismo, realizar una olimpiada y al mismo tiempo no asumir ninguna responsabilidad con la historia y la memoria histórica de los africanodescendientes. La clase política española sobre todo la progresista debe cuestionares su liberalismo frente a la criticas apocalípticas sobre la sociedad norteamericana pues al final TIENE QUE SER UNA VEZ MAS EEUU LA VANGUARDIA DEL CAMBIO social; mientras que aquellos progresistas y jipis continuan asumiendo una visión sesgada de las reivindicaciones de los negros. Ausentándose de las cortes el día que vienen los negros, prohibiendo a los negros fotografiarse en las escalinatas del congreso con los leones, prohibiendo las marchas por la reparación, excluyendo a los negros de los foros de integracion de los inmigrantes, ridiculizando y desarticulando las instituciones negras mediante la contrainsurgencia de los mediadores o paseando a cargos politicos negros tio tom por el mundo para mostrar una falsa solidaridad-representatividad.

España debe modificar los marcos de relacion y abrir los niveles de participacion negra y no puede seguir viendo a los negros como objeto de estudio exotismo al estilo Paco Martinez Soria cuando la película es de Almodovar o Garci. La octava potencia debe abrir sin tutelages sus instituciones para haya policías negros, gitanos, chinos, moros y los partidos deben abandonar un discurso progres de buen rollito que en la REAL POLITIK no suponen avances ni crean ciudadanos sino súbditos y como decía Martín Luther King: no podemos esperar. La realidad de hoy demuestra que los sofismas distractorios que hablan de racismo sin darle relevancia a las victimas tratando de hacer irrelevante los efectos de la esclavitud para eximir a nuestro país de su responsabilidad de reparación y perdón tal como ONU exigió en Durban, disminuyendo el Derecho de memoria histórica de los negros al dolor mientras ellos hablan de los CRÍMENES del franquismo y abren fosas.

Como justificar que los negros que viene huyendo de las guerras del Congo, Ruanda, Sierra Leona, Eritrea, Chad, Colombia, Libreria y Sudan, se disponga contra ellos toda la artilleria pesada mediatica-militar del ejercito la legión, policía , guardia civil y los perros en Aluche para negarles siquiera la posiblidad de solicitar asilo de acuerdo el Derecho internacional . Sin embargo el Estado se predisponga con buen talante para concederle asilo político al hijo de Osama Bin Laden. Todo esto constituye una perversion del sistema democratico y va contra el espíritu del movimiento de Obama . Frente a eso los lideres negros, sobre todo los que estamos en las instituciones no podemos callar y luego aplaudir a Obama, si así es merecemos el aprobio de nuestros hijos y jóvenes y debemos dimitir.

MORALEJA

A PESAR DEL GENOCIDIO AL QUE NOS TIENEN SOMETIDOS A LOS AFRICANOS EN EL SIGLO XXI, EN MEDIO DE TODAS LAS ESTRUCTURAS DE SEGREGACION, SIDA, HAMBRE, POBREZA, ANIQUILAMIENTO,VISADOS, GUERRAS: LOS AFRICANOS EN CUALQUIER PARTE DEL MUNDO, CIRCUNSTANCIAS Y EPOCAS HEMOS SIDO Y SOMOS CAPACES DE SOBREPONERNOS y AVANZAR. ESTA ES LA VERDADERA MORALEJA DE LA GRAN VICTORIA DE OBAMA.

Por tanto, Obama no es presidente por la falta de racismo (ojala) sino a pesar del racismo lo que evidencia que son las políticas de acción afirmativa las que crean referentes, y no es el tutelage agresivo o la mediación intercultural lo que ha permitido a Obama ser primero senador y luego candidato a la presidencia .

La Federación Panafricanista quiere enviar un gran y caluroso abrazo a la familiares y padres de Carlos Palomino y miles de jóvenes y estudiantes blancos de distintas religiones, sexo, movimientos sociales que –ante el silencio de la sintituciones - mostran su apuesta por un cambio REAL aquí y ahora donde no quepa la negrofobia como argumento democrático . Esta es una actitud cívica y elogiable que dignifica y honra a esta juventud blanca que aquí estaba en Lavapies el 12 Octubre marcha mundial por la reparación de América y África, en el congreso de los diputados honrando a Emilio Castelar y allí en EEUU dio su voto y lo mejor de sus esperanzas, sueños e ilusiones a Obama. Es la misma juventud tratando de hacer realidad los principios de Democracia que no pueden esperar por mas tiempo, con la habitual frase: "en España todavía estamos empezando".

La Federación Panafricanista INVITA a la responsabilidad: debemos seguir trabajando por nuestra inclusión y reconocimiento en la sociedad aquí y ahora, para que hagamos del Estado Español una sociedad hoy (no mañana) donde los ninos, negros, judios y gitanos no estén destinados a vender CD en el top manta, el andamio, los invernaderos sino que tengan la oportunidad de ser también Obamas.

EL MEJOR HOMENAJE A OBAMA ES, CONTINUAR LA LUCHA Y DENUNCIAR EL RACISMO Y AL TIO TOM
UHURU OBAMA, UHURU AFRICA, UHURU ESPANA



Lavapies Spain 6 noviembre 2008

Federacion Panafricanista de comunidades negras de España
http://www.panafricanos.com/
TELF 003469637430

Ver También:
http://www.panafricanos.com

viernes, 10 de octubre de 2008

Afroiberoamericanos...Afrodescendientes Europeos. La negación de su historia como base de subsistencia



Por. Luis A. Alarcón Valencia.

PROCLAMA DEL PERDON POR LA ESCLAVITUD Y SU TRATA - REINO DE ESPAÑA.


Algo menos de doscientos millones de afro iberoamericanos pululan el continente Americano y las islas del Caribe. Han transcurrido casi seis siglos desde que se tiene noción más o menos precisa del inicio de la trata y el comercio de esclavos. La mayor parte de los historiadores argumentaron que fueron cerca de 30 millones de personas secuestradas en África a lo largo y ancho del continente, y para el transporte de estos seres humanos, al menos se necesitaron unos setenta mil viajes en la triangulación comercial sin precedente en la historia; holocausto negro, crimen de lesa humanidad.

Dentro de poco celebraremos el 60 Aniversario de la Proclama de los Derechos Humanos Universales, declarados a consecuencia del impacto desgarrador de la segunda guerra mundial y la consumación del holocausto Judío. Y muchos reflexionamos acerca de qué hace especial este magno evento si la legitimidad del mismo no contribuye a transformar la mentira en verdad. Una mentira europea de inferioridad que perpetúa a los negros a una condición social de invisibilidad, racismo, discriminación y negrofobia en las esferas políticas, sociales, culturales y económicas en los países del mundo.

Para la flamante Europa de las naciones, (Derechos Humanos, Ciudadanía Universal, Derechos Civiles, Sociales, Libertades, Igualdad, Equidad y Justicia), la persona negra no es más que una figura insignificante, transitoria en el escenario de la vida. Los negros observamos como sujetos pasivos a la Europa modélica "inclusiva" que lucha por dignificar y reconocer la vida y la diversidad cultural y religiosa de unos y menosprecia a otros; en este caso a la comunidad negra, su diáspora y africanodescendientes a quienes elude tipificar en su constitución.

La Europa de los Derechos resta importancia al papel de los negros como personas intrínsecas en su devenir histórico, en la construcción de su presente y su futuro. Nos relega simplemente a denominarnos como inmigrantes, y en sus tratados internacionales se refiere o alude a los negros como aquellas personas por razones de raza o color de piel, negando inclusive el reconocimiento al nombre de la comunidad negra.

La persona negra, afecta a todas las represiones, a todas las negaciones, a la asimilación y negación de su propia historia, a todos los tutelajes, a la suplantación y a la morbosa ridiculización con la cual se le presenta en las fantasmagóricas campañas de solidaridad, uso exacerbado de imágenes peyorativas y degradantes de la infancia y la población negra, inadecuado lenguaje al utilizar el término negro y relacionarlo con todo lo adverso, dan esa idea de la persona negra digna de lastima y compasión, condenada a la mendicidad, maltratada por todos, ignoradas por todos y manipulada por todos.

La Europa pro indigenista vende muy bien sus argumentos de bondad, caridad, Paz y solidaridad universal ignorando por todos los medios la cruda realidad a la cual ha condenado durante siglos a todos aquellos a quienes como diáspora diseminó en todos los rincones de las Américas y el Caribe bajo el comercio de la explotación en calidad de esclavos a los hombres y sometió al abuso sexual a la mujeres negras dando una población mestiza que pueblan de forma invisible y estigmatizada el mundo.

Hoy las generaciones herederas de la huella imborrable del dolor de la explotación, la esclavitud y los abusos, estamos sometidos a la crueldad del racismo y la negrofobia en Europa, clamamos "UN GESTO HUMANO" Proclama del Perdón del reino de España a la Comunidad Negra por la esclavitud y su Trata tal cual lo han llevado a cabo en reconocimiento a su craso error de humillación y masacre, el Estado de Virginia en los EEUU, Inglaterra, Francia y el Vaticano, estableciendo verdaderos cauces para el reconocimiento, la visibilidad y empoderamiento de los afro iberoamericanos, africanodescendientes europeos.

Invitamos a España a convertirse en modelo ejemplificante, a realizar un proceso de revisión endogámico con el apoyo de las fuerzas vivas.

Resulta paradójico que en España se creen organismos y observatorios contra el racismo y a los negros victimas directas del odio y del nazismo en España, se les excluya con la legitimidad otorgada al racismo institucional. Mirar el espejo de la realidad de la historia negra con la dignidad que se merecen.

sábado, 6 de septiembre de 2008

GRAN EXITO DE CASTELAR: MBOLO YA ETOFILI



MADRID 06 DE SEPTIEMBRE DE 2008.

Estimados amigos y amigas.
MUCHAS GRACIAS POR EL APOYO RECIBIDO Y DISCULPAS POR LAS SITUACIONES QUE PUDIERON INCOMODAR DURANTE EL ACTO EN EL CONGRESO Y EL NO HABER LOGRADO QUE TODAS LAS PERSONA ACCEDIERAN EN IGUALDAD DE CONDICIONES AL RECINTO.

GRACIAS POR LA COMPRENSION
Ayer fue un día apoteósico. Jamás imagine que vendrían tantas personas, amigos y amigas, compañeras y compañeros, aunque para ser sincero tenía la certeza de que no nos fallarian. CONOZCO TANTO VUESTRAS MIRADAS, que las personas presentes aun sin ser miembros de la comunidad negra, el hecho de hablar de nuestros derechos en común EL DERECHO A EXISTIR, SER VISTOS, TOMADOS EN CUENTA Y TRATADOS COMO SERES HUMANOS, una vez más nos unió en el caluroso y fraterno abrazo con el que nos hemos acostumbrado siempre.

Fue solo vuestra presencia de acompañamiento en solidaridad y apoyo con la CAUSA NEGRA en España en el acto de Homenaje al ILMO. SR. D. Emilio Castelar - Prócer de los Esclavos, que todas las cosas adversas se hicieron tan infimas que a pesar del desagravio de las rigurosas medidas de seguridad dispuestas por el CONGRESO DE LOS DIPUTADOS DE ESPAÑA incluso negándonos tomar fotografias en la mitica esfinge de los LEONES, el desprecio al que tenemos que vernos sometidos se disolvio en mi mente.
"La actitud pacifica, respetuosa y positiva vencio la resistencia".
Reitero la invitación al ACTO PUBLICO EN LA PLAZA DE D. EMILIO CASTELAR. SEPTIEMBRE 07 DE 2008 a las 11.30 Allí llevaremos a cabo una OFRENDA FLORAL - a la cual os pido lleveis flores: FLORES DE PAZ. Invitacion Especial:EN LA TABERNA CULTURAL "AICHA" LAVAPIES - C/ DE LA ESPERANZA, 8 OFRECEMOS un SHOW DE REGGAE - A partir de las 20.00H. Apoyo a jovenes artistas negros(as).

Quiero destacar las cosas positivas como el haber contado con la presencia, atención y el recibimiento en el CONGRESO DE LOS DIPUTADOS DE ESPAÑA del Diputado D. Rafael Simancas (PSOE) , la Diputada Mercedes Lezcano (PSOE) y la Diputada Eva Duran, (PP) e igualmente agradecer a los Diputados y Diputadas y a la Secretaria de Estado para Iberoamerica, la Secretaria de Organización del PSOE, Presidente Comisión de Justicia del Congreso, el Observatorio del Ministerio de Trabajo e Inmigración quienes se excusaron al no poder asistir al acto y agradecer la presencia del Consejo de la Abogacía del Estado Español, la Comunidad Gitana, la Comunidad Judia, la Comunidad Musulmana y la presencia masiva de la Comunidad Negra de Africa 400(Togo, Angola, Guinea Ecuatorial, Congo, Mozambique, Senegal, Marruecos, C. de Marfil, Mauritania Camerun), etc, rusia , Afroespañol@S y Europa, la Comunidad Latinaomericana: Cuba, República Dominicana, Haíti, Colombia, Venezuela, Perú, Ecuador, México, Argentina etc., USA , Radio Sefarad, Federación de Comunidad Judia en España, Unión Internacional de Abogados, Candidatura Independiente de Guinea Ecuatorial, Alto Consejo de Comunidades Negras, FEDACI, Asociación Ana Perrena, Centro Panafricano, Federación Panafricanista, Asociación Nuevos Diseñadores, Asociación de Senegaleses en España, Asociación Panteras Negras, Asociación Yerva Buena, Asociación Punto de Encuentro Solidario, organizacion panafricanista Omowale. Gracias a los amigos y amigas quienes asistieron acompañando a quienes les invitaron.

Durante la reunión se asumio por parte de los políticos contribuir a hacer relevante la solicitud de la PROCLAMA DEL PERDON DE ESPAÑA A LA COMUNIDAD NEGRA POR SIGLOS DE ESCLAVITUD. La magistral exposición de quienes intervinieron en nombre de las organizaciones de la comunidad negra en España durante el acto, arrancaron lágrimas de conmocion por la situación de opresión y el olvido que vive en silencio nuestras gentes.


Dr. Mbolo Etofili aka LUIS ALBERTO ALARCON VALENCIA
Presidente FUNDACION VIDA - GRUPO ECOLOGICO VERDE
ORGANIZACION DE AFRICANODESCENDIENTES DE LAS AMERICAS Y EL CARIBE EN ESPAÑA

martes, 2 de septiembre de 2008

CONDOLENCES FROM SPAIN FOR KAMAU ZULÚ



CONDOLENCES FROM SPAIN

PAN-AFRICAN FEDERATION IN SPAIN
www.panafricanos.com www.reparacionafrica.260mb.com/


BEFORE THE DEATH OF THE GREAT REVOLUTIONARIES BLACK BROTHERS

Kamau-Ayize Mebrahtu Nowe (aka Zulú).

Madrid, Spain September 1st 2008

The Pan-African Federation in Spain want to express its condolences to the familyhood, wife and sons and daughters , working class movement in London, Rastafarian Movement, garveyismo- afrocentred, and friends in this fallen of this historic leader and black chairman and great persons; known as Bro Kamau-Ayize Mebrahtu Nowe (aka Zulu). Our highs truly respect in the line of the emotions in the fallen historic Pan-African revolutionary comrade. We want make extension our felling condolences to the brotherhood organization Alkebu-Lan which he was Founder Member and central committee member. We meet this great man only onetime in 2004 , when the president of London Branch of The IPDUM Uhuru Movement, brother Lewinski Kinshasa and siat Patricia Lumumba invite us to speak and join the 5th African Socialist International conference ASI. Was a difficult days in the context of climate of terror after the Islamic attack of 14-M in Madrid. We resistance the racist and impunity attacks against Kilimanjaro African Restaurants by paramilitary so call Skin-Head Nazi in Lavapies Madrid ,the terrorist attack against African lawyers by the so call "security" Guards in Aluche just because they try to defend black traders and African hawkers. Or when Gabriel M'Binky Ataya, Unionist and member of central committee of pan-Africanist federation in Spain and coordinator in Andalusia was publicly death threats by local almeria`s ku Klux Klan 2 days before this historical success conference in London, our Leader spoke in Hackney Black Peoples Community center, invited Prince Ntum ba Azah aka Lester Lewis. In the room was a meeting with high level of conscience under the spirit of commemoration of Haitian revolution 1804-2004. The topic was on the presentation of a film based on terrorism of police brutality against African people. The panellists included family's victims, filmmaker, Professors, activist, organization, Lawyers and other distinguished people.

This was the only time when we met Bro Kamau. Yes he didn't talk too much but see in his ayes show me that he was profoundly Respect by community .Now we know that was by his committed to fight for the Afrikan Liberation. Yes, he was a man of sharp mind, brilliant intellect. I remember that he said something about unity by Anny means necessary. 3 years before on alternative social forum AU-EU summit held in Lisbon 2007, we meet brother Olatundji Heru, sista Esther Ekwa of voice of Africa radio and Bro.Ldr. Lmbandaka, Spiritual Leader of the Alkebu-Lan Revivalist Movement. Brother Olatundji Heru gave us their newspaper. Before Gadafi spoke inside the room, we asked him on Kamau and he said that he was in UK. We was together fighting dialectically with other Africans anti Mugabe. We were in Vasco da Gama square defending the democratic right of people of Zimbabwe to get reform agrarian. Some historical thing happened that impacted us the Spanish delegation: in the heat of the discussion anti Mugabe were much closer to where we were that we were separated for a police cordon. When Portuguese police cornered and tried to arrest the anti Mugabe group, brother Lmbandaka told cop, "we don't have any problem we are just talking between Africans, yes as you see we have difference but as brotherhood" .

Automatically we realised that this was the essential teaching of Bro Kamau-Ayize, based on 2 Omowale and Ogsayefo principles: Over, some distances of thought and organization, we never must to turn our all our contradiction in antagonism. The objectivity of African unity must prevail by Anny means necessary. As Winnie Mandela said, Bro Kamau knew well either the field of friends and enemies of.

In the last years the Pan-Africanist Movement in Europe we lost great maroons. Dr. Tcham Bissa, Lester Lewis and now you Bro Kamau-Ayize, but your teaching on African revolutionary unity dialogue will have the continuity on the music of the Hip-Hop so many black youth, women, immigrants and refugees that face daily resistance to the new concentrations camps CIES right here in Canary island, Italy, Madrid for immigrants through the European Union immigrants directive law. The European directive of returning immigrants baptized by great leaders like Hugo Chávez, Evo Morales, Gaddafi, Yeshitela and Mugabe as the directive of shame. The CIES a Kind of Guantanamo but in Europe, which seeks since 1492 to impose Africans and indigenous people, a democratic model of reference for Human Rights and Citizenship.
The guideline stigmatized, criminalized, racialized only and excludes persons for committing an administrative offence: not having documents in order. For blacks were subjected to their signings of biometrics, DNA testing. In 2007 75% of all expelled and arrested in Spain and Portugal were African people. The directive is a withes supremacy weapon against Africans. One of the worst consequence of this slave situation is the indifference, not compromise , irresponsibility and sometime complicity of ÑaMboro or the so call black elite on the social condition and suffers of our community. (Ñamboro in fang language means old ancient Kemit authority). In this dialectical context, our youth don't feel the need or the reason for respecting the elderly, who illegitimate the spiritual, moral and ethic authority are frustrated by lack of reference afro-positive, affirmative and combative such as Patrice Lumumba, Tony Martin, Mumia, Sankara, Rosa Park, Sabukew, Sofia Burkhart, Anta Diop, Tcham Bissa, Choke Lumumba, Jorge Medina Barras, Omali Yeshitela, Akinyele Umoja or Bro Kamau-Ayize. The need of spiritual moral authority is many of the causes of school failure drugs addiction to and criminal violence Gang, premature pregnancies. Kamau was a Ñamboro he never lost his moral and ethic African authority. That why the Pan African Federation in Spain loves him and always will love him.


In his kemetic contribution to the dialectical materialism, Tupac Sakhur one of the biggest griots of the 21 century, said Keep your head up. Our children and youth still need this strong legacy, great examples, tribute and study on our real Afrikan heroes and references such as Bro Kamau-Ayize, and we have the responsibility to keep his memory up, we must never forget Kamau and his legacy because Kamau teach us the highest principles of dialogue in unity between African worldwide family by Anny means necessary. On Columbus Day we will getup and stand up 2nd African worldwide Reparation March in Spain, www.reparacionafrica.260mb.com/ Kamau will be with us holding the RGB flag. And he will live forever not only with Hotep and our ancestors but between Hip-Hop generations too: Yesterday maroons or Field Negroes and today, the so call illegal immigrants.

Uhuru
LA LUCHA CONTINUA

¡VIVA EL INTERNACIONALISMO AFRICAAO
VIVLA MEMORIA DEL HERMANO KAMAU –AYIZE Y DE QUIENES COMO ÉL CALLERON DEFENDIENDO LA REPARACION, LA CLASE TRABAJADORA NEGRA, LA UNIDAD Y LIBERACION DE LA NACION AFRICANA!


Central Committee
www.panafricanos.com
www.reparacionafrica.260mb.com/.

jueves, 14 de agosto de 2008

HOMENAJE A EMILIO CASTELAR

ACTOS DE HOMENAJE AL DIPUTADO D. EMILIO CASTELAR.

Declarado por la Comunidad Negra de España durante el 1º Congreso Panafricanista de España – Colegio Mayor Ntra Sra. de África UCM Octubre de 2003, como prócer de la Abolición de la Esclavitud, LUCHA CONTRA EL RACISMO y la Libertad de la Comunidad Negra, su Diáspora y Africanodescendientes de eSPAÑA , las Américas y el Caribe victimas de la esclavitud y su trata.

HOMENAJE

Proclama del perdón del reino de España a la comunidad negra por el crimen de la esclavitud y su trata.
Por V año consecutivo, nosotr@s la Comunidad Negra en España, llevaremos a cabo un acto de homenaje a la memoria del ilustrísimo Diputado Emilio Castelar, en la fecha de su natalicio 7 de septiembre 1832 y a la memoria de las victimas del Holocausto Negro,(Maafa) crimen de lesa humanidad.

HITO HISTORICO EN ESPAÑA Y EL MUNDO HISPANICO

Agradecemos su noble hazaña a favor de hombres y mujeres secuestradas por España y otras naciones europeas, comercializadas, esclavizadas y sometidas a siglos de sufrimiento, colonización, humillación y desprecio en las Américas y el Caribe, Europa y Asía durante 400 años.
Como consecuencia más de 150 millones de africanos desde Alaska a la Patagonia pasando por Guinea Ecuatorial estamos unidos por la maravillosa lengua española. Según acordó la ONU en la conferencia de mundial de Durban 2001, el holocausto negro con más de 30 millones de seres humanos es el mayor crimen de lesa humanidad que además no prescribe, y que pervive en el inconsciente colectivo de la humanidad que amerita ser reparado.

CONSECUENCIAS

Las consecuencias del comercio de seres humanos de la comunidad negra para la esclavitud se manifiestan en el siglo XXI de forma solapada; la negación de la historia negra: su cultura, su diversidad religiosa, lingüística, inmigración, RACISMO, NEGROFOBIA y SEGREGACION los importantes aportes a la identidad latinoamericana. Victimas del racismo, la discriminación, invisibilidad, negrofobia, marginalidad y miseria en la que perviven 1250 millones de africanos, africanodescendientes de las Américas y el Caribe y su diáspora en España, Guinea Ecuatorial y Unión Europea. En cualquiera DE estos lugares la comunidad negra, siempre ocupa los peores índices de marginalidad y condiciones de miseria, inequidad e injusticia

¿QUÉ QUEREMOS?

Proclama del perdón del reino de España a la comunidad negra por el crimen de la esclavitud y su trata. Recuperación de la Memoria Histórica Negra
VISIBILIDAD Y EMPODERAMIENTO DE LA COMUNIDAD NEGRA, SU DIASPORA Y AFRICANODESCENDIENTES EN ESPAÑA


PROGRAMA

5 SEPTIEMBRE DE 2OO8 ACTO: HOMENAJE AL ILMO. SR. EMILIO CASTELAR – CONGRESO DE LOS DIPUTADOS. Lugar: Carrera de San Jerónimo, 25 – (Puerta los Leones) Metro: Sevilla. HORA: 11.00H.

7 SEPTIEMBRE 2008 ACTO: OFRENDA FLORAL A EMILIO CASTELAR Y A LA MEMORIA DE LAS VICTIMAS DEL HOLOCAUSTO . Lugar: Glorieta a Emilio Castelar – Paseo de la Castellana. Metro: Rubén Darío. HORA: 11:30H. Madrid



Invita:

ALTO CONSEJO CONSULTIVO DE COMUNIDADES NEGRAS EN ESPAÑA
FUNDACION VIDA – GRUPO ECOLOGICO VERDE,
FEDERACION PANAFRICANISTA
PLATAFORMA SOLIDARIDAD
apoya: PLATAFORMA REPARACION Y NO VIOLENCIA



INPRESCINDIBLE CONFIRMACIÓN.

Tel: 915239252 / 696.374.330 / 697.343.947 linkafroworld@gmail.com

jueves, 17 de julio de 2008

UA Afrikan Diáspora Consultive Comité -Spanish branch GRUPO DE EXPERTOS



Sábado 19 de Julio de 2008 Ayuntamiento de Madrid - Observatorio de las Migraciones (OMCI), C/Santa Engracia 6, 6to. Izda. (Metro Alonso Martínez). 10:30 h

Comunidad negra y africanodescendientes ante la directiva vergüenza en marco de la Reparación.
Presentación
La unidad de los lideres negros es la base para enfrentar y derrotar el Apartheid” Winie Mandela 1979

Estimad@s herman@s,
Nos complace poder convocarles a la reunión constitutiva de la Plataforma Reparación y no Violencia working group Spain. Es un espacio de reflexión, sobre propuesta de resolución de la realidad africana desde el autoreconocimiento y la unidad afrocentrada. PLATAFORMA POR LA REPARACIÓN Y LA NO-VIOLENCIA, es una red Mundial que aglutina movimientos sociales unidos para luchar por la reparación de África y los afrodescendientes (LAS ACCIONES AFIRMATIVAS) desde la metodología de la no violencia del Dr. Martín Luther King. Creemos que África y los africanos descendientes merecen reparación por al esclavitud, el colonialismo y ahora la inmigración tal y como acordó Naciones Unidas ONU en la conferencia mundial de Durban 2001.
Los orígenes de la plataforma están en la lucha del Dr. Arceline por el negro disecado en Banyotes, (Cataluña) 2002, la I conferencia Bicentenario UNESCO Revolución de Haití 1804-2004 UNED, la cumbre afrodesendiente de barlovento Venezuela 2005, La Marcha Free Augusto Dombele: Organo ya 2005, la lucha por la Inclusión de los afrodescendientes en el plan de cooperación 2005-2008, La lucha contra el Racismo institucional en Comisión Europeo EUROPAID, 2º Congreso Panafricanista de España Diciembre 2005, I Marcha por la Reparación de África del 12 de octubre del 2006 en la que firmamos el manifiesto: “ Reparación para África y la Comunidad Negra Ya: NO somos delincuentes somos trabajadores, por una nación humana universal”, los preparativos en el Tribunal de Reparaciones ITRAP Berlín. Así como, el Foro Humanista Europeo de Lisboa (2006) y las II Jornadas por el Dialogo entre Culturas de Centro de las Culturas, en Lavapies Madrid 21 de Junio de 2008.
La temática central de la reunión será analizar las respuestas como líderes negros ante la directiva de la vergüenza en el marco de las Reparaciones y Durban Revew 2009. El 75% de los inmigrantes expulsados son negros y que nuestra gente enfrenta los niveles de exclusión y racismo institucional más violentos. Ante ello como lideres negros y representantes de base, tenemos una RESPONSABILIDAD y debemos superar cualquier sofisma de división y no seguir delegando nuestras voces en agentes profesionalizados.
Los objetivos de esta reunión son:
a) Presentación plataforma reparación y no violencia
b) Dar la voz a los lideres negros
c) Consensuar una declaración unitaria
d) Proponer un plan de acción unitario
e) Unificar criterios de visibilidad
f) Trabajar Empowerment
Orden del día:

Café
Bienvenida. Minuto de silencio por los niños muertos en las pateras en los últimos días
Encuadre y objetivos del Grupo de Trabajo.
Establecimiento del calendario de trabajo.
Propuesta metodológica de trabajo.
Ruegos y Preguntas
TEMAS
¿Qué es la plataforma? Directiva de la vergüenza o neoesclavitud
Marcha mundial por África 12 octubre 2008 Simposio internacional sobre esclavitud y realidad negra
Al final se servirá un coqtail en homenaje a Tcham Bissa y Nelson Mandela que cumplen años.

NOS UNIMOS PARA VENCER O NO DIVIDIMOS PARA PERECER BLACK PEOPLE MUST UNITE
Muchas gracias.
D. Ibrahima Gueye y D. Justo Yast Aliu

Comisión Técnica

LUGAR DE CELEBRACIÓN
Sábado 19 de Julio de 2008 Ayuntamiento de Madrid - Observatorio de las Migraciones (OMCI), C/Santa Engracia 6, 6to. Izda. (Metro Alonso Martínez). 10:30 h
Se exige puntualidad se le adjuntará la propuesta de debate para el grupo de trabajo así el listado de expertos invitados. Os rogamos confirméis la asistencia (aforo limitado) para poder organizar las mejores condiciones posibles
COMO LLEGAR


Madrid-Barajas International Airport

Metro alonso Martínez

Trenes, Embajadores



EXPERTOS INVITADAS

Fundación vida grupo ecológico verde - red afrovenezolana -centro panafricano de estudios culturales- alto consejo de los malienses en España -asociación de senegaleses en España- asociación cultural maleva- asociación afrodescendientes lumbanga de chile- fundación para el desarrollo integral de la población afrocolombiana-asociación africana amilcar cabral euskadi- asociación mujeres guineanas ewaiso. asociación de sierra leona- asociación de costa de marfil en España -grupo impulsor contra el racismo y otras formas de discriminación -asociación de nigerianos en España-asociación guinea Bissau no pincha euskadi- asociación afromujer de Andalucía - feedbacktodaroots- revista wanafrica-revista culturas africanas- pan-african associations of america - movimiento cimarrón Colombia- instituto da mulher negra brasil- mundo afro de rivera, Uruguay- red nacional de jóvenes, organizaciones y estudiantes afrocolombianos- corporación identidad cultural "corpidencu"-organización negra centroamericana oneca- ascab -asociación senegaleses de región Murcia-asociación de cameruneses de Navarra acna-asociación de malianos de Navarra-Asociación BUATO-Asociación congoleña DDHH
asociación de ghaneses residentes en Aragón - asociación de residentes de guinea Conakry asociación panafricana de Aragón -frente organizado de juventudes africanas -asociación juvenil panteras negras - baidacas asociación de la cultura negra-circulo afroecuatoriano de Málaga -la asociación de inmigrantes senegaleses de Aragón-asociación de mujeres gambianas de Aragón-asociación de residentes afroamericanos-asociación afromujer de Andalucía- federación panafricanista de comunidades negras de España- asociación de mujeres guinea ecuatorial ewaiso i pola-asociación mujeres africanas de córdoba foro solidario con guinea ecuatorial-asociación dominica peña Gómez -asociación de sierra leona en España -asociación de madres solteras de guinea ecuatorial- tajazo asociación afrovenezuela - apca asociación para la promoción cultura africana iglesia kimbanguista en españa-fundación vida grupo ecológico verde-organización estados unidos de África oeua Barcelona - asociación afromujer de Andalucía Sevilla- aejge, asociación de estudiantes y jóvenes de Guinea Ecuatorial -asociación de residentes afroamericanos en Euskadi. Asociación intercultural kalahari Cádiz -asociación afro colombianos y afro latinos en España
organización panafricana omowale -asociación cultural humanista África viva
asociación de nigerinos en Cataluña – asociación de burkina faso en Cataluña. Asociación africanos en Tenerife -asociación nigerianos en Tenerife-ETANE-partido de la diversidad organización Sindical panafricanista Almería -asociación " nô pintcha "- guinea-bissau en país vasco-asociación de Angola en país vasco- asociación de Camerún euskadi -asociación de guinea ecuatorial euskadi -asociación regional de senegalés en Murcia- asociación de engólanos en Madrid - asociación africana Huelva-Asociación de Unidad Ghaneses-Aso. Inmigrantes Senegaleses Torrejón -NIDO- Nigerian in Diáspora Asociación de Sierra Leona-Asociación de Guinea Conakry en Torrejón-Asociación AFDACE-ONGD Ayuda a los Desempleados del Tercer Mundo (ADTM-ONGD) Asociación España

domingo, 13 de julio de 2008

II MARCHA POR LA REPARACION DE AFRICA Y AMERICA 2008

Hola HERMANOS,

Os informamos que el domingo 12 de Octubre 2008, como en ediciones anteriores, volveremos a realizar otra nueva marcha por la Reparación. Esta vez hemos organizado una plataforma abierta llamada PLATAFORMA POR LA REPARACIÓN Y LA NO-VIOLENCIA, desde la que os invitamos a todos.

Los antecedentes de esta plataforma, están en:

a) la I conferencia Bicentenario de Haiti 2004, La Marcha free Dombele 2005, La lucha por la Inclusion de los afrodescendientes en el plan cooperación 2005-2008, el 2º Congreso Panafricanista de España Diciembre 2005, la I Marcha por la Reparacion de África el 12 de octubre del 2006 liderado por la Federacion panafricanista ,la FV-GEV y PH ( en la que firmamos el manifiesto Reparacion para Africa:NO somos delincuentes somos trabajadores, por una nación humana universal

b) el Foro Humanista Europeo de Lisboa (2006) y las II Jornadas por el Dialogo entre Culturas, en Lavapies el pasado domingo 21 de junio de 2008.

En dichas Jornadas, se decidió dar continuidad a esta Marcha que se realizará el 12 de octubre de cada año, como alternativa a los desfiles militares y folclóricos. Queremos que tenga fuerza y color, pero también denuncia, contendido y la exigencia de la reparación por la esclavitud y colonialismo afrodescendiente.
Este año el tema de la marcha será - como no- contra la Directiva de la Verguenza."NEGRO e INDIOS UNIDOS POR LA REPARACION".

Hasta ahora más de 30 organizaciones y 250 personas se han sumado además de las principales organizaciones negras de Belgica, Londres, Paris, Barack Obama, Louis Farrakahn , la Fundacion MLK, NCOBRA, ITRAP ,PARCOE , la embajada de Bolivia intelectuales como Molefi Asante, Omali Yeshitela, Akinyele Umoja, Ourance Campbel, el orientador del movimiento humanista Silo, la comunidad senegalesa, ecuatoriana, colombiana, bangladesh, gitana y judia de España.

Dado que el tema es la reparación negra, invitamos a todos las organizaciones y personas afrodescendientes a sumarse y liderar esta Plataforma garantizar el exito de nuestras marchas.

El próximo lunes 21 se presentará en Lavapies (Discoteca Juglar, Lavapies, 23; a las 18.30) el documento fundacional de nuestra Plataforma y comenzaremos a trabajar.
UHURU REPARACION YA


ABUY NFUBEA
portavoz plataforma por la reparacion y la noviolencia




MADRID, LA PAZ, DURBAN, LONDRES, NY, ATLANTA, LAGOS , CALI, BUENOS AIRES, QUITO, LIMA

12 OCTUBRE 2008

PLATAFORMA REPARACION Y NO VIOLENCIA

martes, 8 de julio de 2008

los negros exigen perdón y reparación en el congreso



La comunidad negra de España acude al Congreso de los Diputados para exigir perdón y reparación por la esclavitud, colonialismo y el racismo-negrofobia


El pasado miércoles 11 de junio de 2008 en el marco del plan de actuaciones por la reparación negra y en el marco de pre Durban conference 2009, en cumplimiento de los acuerdos del 2congreso panafricanista y la campaña reparación para Africa que persigue el reconocimiento de responsabilidad y petición de perdón por parte del Estado Español por los crímenes de la esclavitud y la colonización, lideres africanodescendientes, presentaron formalmente a los representantes del Grupo Popular de la cámara de las cortes españolas, las reivindicaciones que la comunidad negra quieren trasladar a las instituciones y la ciudadanía española -europea.


Bajo la Coordinación del Dr. Mbolo Etofili presidente de la Fundación Vida Grupo ecológico Verde, Amtumi Toasije del Centro panafricano , Yast Nguema de la Asociación juvenil panteras negras , Baldw Lumumba de la federación Panafricanista de España ,Arístides Diallo de la asociación de senegaleses en España quienes lideran a través de la plataforma solidaridad por reparación negra el proceso de inclusión de los africano-descendientes en la agenda internacional de Cooperación impulsor de la iniciativa por el Reconocimiento y el Perdón, iniciado en 2004. Los representantes de la comunidad negra y movimiento africano, fueron recibidos por el Ilsm. Sr. Diputado Gustavo de Arístegui y la Diputada María José Solana Barras, quienes escucharon con atención, respeto e interés la propuesta de un acto oficial de reconocimiento de responsabilidad y petición de perdón por los siglos de esclavización de los africanos, y los crímenes de la colonización de Guinea Ecuatorial, propuesto para el día 7 de octubre de 2008, en conmemoración de la abolición de la esclavitud.

En los despachos del Congreso de los Diputados los lideres de la comunidad negra estaban apoyados por lideres gitanos, árabes, judíos, gays y lesbianas etc..., expusieron las reivindicaciones que incluyen además del mencionado acto de desagravio, la erección de un monumento en memoria de las víctimas de la esclavitud y los luchadores por la libertad, la sustitución de las calles con nombres de prominentes esclavistas por las de cimarrones luchadores por la libertad, la equiparación de las víctimas del racismo con las víctimas del terrorismo, y la inclusión en la educación primaria y secundaria españolas de contenidos sobre la responsabilidad en la esclavización de millones de afroespañoles que sufrieron crímenes en las provincias españolas de Guinea Ecuatorial y Sahara.
Tanto el Sr. de Arístegui como la Sra. Maria José Solana Barras mostraron una gran sensibilidad hacia las reivindicaciones planteadas por los comunidad negra presentes, reconociendo que trascendían el ámbito de la política de partidos para convertirse en una cuestión Universal de Derechos Humanos.

De Arístegui, expresó la voluntad de avanzar reconociendo los crímenes del pasado hacia un futuro aún más brillante para España "Más allá de los votos, esta el derecho legitimo y es de humanos acompañar este gesto que ustedes nos piden a los Políticos. Hace tiempo que no pasaba por aquí gente tan valiente como ustedes..." aseveró. La Sra. Maria José Solana recalcó que "no se puede soslayar que España tiene una triple herencia, europea, americana y africana" y afirmó que las reivindicaciones presentadas tienen muchas posibilidades de concretarse en hechos. La reunión finalizó con el compromiso de los Sres. Diputados de trasladar la iniciativa al resto de partidos políticos y de iniciar un trabajo conjunto con las Asociaciones africanas.

Finalmente, los lideres negros en un espíritu de unidad invitaron la sociedad a sumar la plataforma creada en 2004 y que ha día de hoy ha venido coordinado las reivindicaciones por la reparación y ante las numerosa adhesiones (65) realizarán una presentación publica en un seminario internacional. El portavoz del movimiento y la iniciativa el Dr. Mbolo Etofili tuvo unas palabras de recuerdo Tcham Bissa como ejemplo de aquellos que lucharon por la dignidad de la memoria .Agradeció a los diputados el abrir las puertas de la institución a la comunidad negra e invitó a todos los paratidos a sumarse a esta muestra de reconciliación sobre la base dela hermanda y la convivencia .

jueves, 19 de junio de 2008

Yast Solo NUEVO DISCO - "El reinicio"

REPARATION MUSIC


Desde hace 5 años el Hip-Hop que escuchamos en las radios y TV responde al formula colonial de que el amo habla al amo. Desde los tiempos de H RAP Brown el Hip-Hop ha sido para muchos jóvenes uno de los medios de oponerse a la opresión psicológica y cultural así como sus lacayos tíos Tom housseniggers con micrófono, pantacas caídos de marca, tatuajes y 7 teléfonos móviles.

Desde que se cargaron a Tupac Hace ya una década, La juventud africanodescendiente sufre en todo el mundo un COINTELPRO es decir un mecanismo de contra insurgencia musical y cultural a través del rap

Debemos señalar que Yast se aleja de las letras nihilistas y egocéntricas del yo, el rap colaboracionista con la violencia de un sistema injusto en el que los raperos son tolerados en la mediada en que hablan de consolas, y cosas superficiales, hechos aislados y fragmentados que menciona los Mc de moda vinculados a la equidistancia social de los artistas colonizados de los que habla Edwar Said , sin embargo El reinicio pierde este carácter colaboracionista y se organiza en un pensamiento político.

Aunque es su primer CD Yast es un veterano del Hip-Hop, antiguo vocalista de Anarquía Positiva y de La Sobra. Pocas veces un disco ha analizado de manera precisa la integración. En este magnifico Reinicio se confirma la síntesis sistemática de la aportación teórica del Emme
Cesaire de que la poesía en cuanto vector de resistencia no es una
cultura en sí misma. Vaya que no existe la cultura Hip-Hop ni la llamada cultura urbana como Wall Street la denomina: sino que el rap como la salsa es una herramienta más- de la resistencia cultural africanodescendiente.

El reinicio no sólo alcanza un nivel técnico y artístico moderno de gran calidad humana debida en parte a colaboración de grandes artistas y militantes como el Sr. TC de Los Kreyentes 28850 o Baldw Lumumba Abuy de la Federación Panafricanista.
Este magnifico trabajo halla su lugar en una estrategia global para la reconquista la soberanía cultural de carácter afrocentrista.

La música de Yast Solo sin duda muy bailable es una invitación a la resistencia satisfacer los sentidos y necesidades de los jóvenes inmigrantes victimas del racismo institucional excluyente frente a la actitud tío tom de los raperos de turno.

Es sin duda un disco con 20 cortes magníficamente pulidos con mensaje y ritmo mucho ritmo, el mismo flow transmitido en 3 lenguas (castellano, ingles, francés) diferentes de modo que unifican en las experiencias y la confiere una dimensión universal

La identificación del disco EL REINICIO sin duda supone una esperanza y ha abierto nos consta horizontes ilimitados a la organización de liberación de la juventud africana, por tanto

¿Por qué hay que comprarlo me preguntó? algunos opinan con fundamento que es lo mejor desde el It Take A Nation....puede ser. Debemos apoyar a los artistas comprometidos con la realidad política de la inmigración más allá de las coyunturas de los escenarios como sujeto político colectivo y nunca de bufones o mediación. Porque este no es el rap que nos imponen, y Yast durante muchos años ha venido luchando para sacar adelante este proyecto y nos toca unir fuerzas contra el rap reaccionario.

Uhuru
Amandla Ngwetu

Federación Panafricanista de España

www.panafricanos.com

domingo, 8 de junio de 2008

ABUY NFUBEA UNIVERSITY DOCTOR HONORIS CAUSA


ABUY NFUBEA Dr. Honoris causa |
By Rosalba Murillo ,

Abuy Nfubea, African freedom fighter president of Pan-African Federation in Spain , was granted May 29 an Doctor honoris causa by Universidad indigena del tawansinsuyo in La Paz Bolivia by his great figthing against racism .


Abuy Nfubea Doctor Honoris Causa in Tawansinsuyu University Bolivia


Abuy Nfubea, born in Equatorial Guinea since young became African freedom fighter president of Pan-African Federation in Spain, was granted May 29 an Doctor honoris causa by Universidad indigena del tawansinsuyo in La Paz Bolivia . He was very happy to receive the award on behalf of all the Africa freedom fighter and the so call illegal immigrants and refuge, with whom he has worked for over 20 years in the vanguard of the anti racism, human right, right civil of African working class and for reparation MAAFA . The ceremony was in El Alto La Paz in aimara and Kechua language. Attended by 450 students coming from all Over the campuses of Bolivia : majority from history faculties such sociology, history, politics, philosophy, law and humanities in the hall  Tupac Amaru of university.

The Rector Dean and all Board of the Tawansinsuyu University and the Dean and the head of history Faculty its was the keynote speakers presence at the ceremony of awarding Tawansinsuyo University yesterday to open ceremony  the title of Doctor Honoris Causa. The investiture ceremony was held at the El Alto campus and aroused a great deal of expectation in this empovershed city. The members of the university community and other guests at the event mingled with Mr. Abuy's followers from near and far who came to greet the activist.
The investiture ceremony began with the screening of video - Deconstructing - showing fragments of films by Marcha por la reparacion de Africa Madrid 2006, which was specially prepared for the occasion by the students association. Amara Music, too, had a prominent role, with old historians Dr. Jauregui member of  "La pesada", a revolutionary intellectual annalisys group and the Kechua musicians playing and dancing different version of the Tupac Amaru athem Abia Ayala with docens of wipalas or indigenous flags and some of Nkosi Nlkekele Africa in honors of the doctorand.

On commencement of the ceremony, the legendary intellectual and freedoom figther Dr. German Chokwehanca, founder of the University , read out the Board of Governors' agreement to confer the doctoral degree on Abuy Nfubea for "having contributed an revolutionary freedom fighter for the human right of indigenous and African people in the world, which has benefited us all, and in recognition of his struggle as a whole which represents a bridge between afrocentrism and tawantinsuyo principles traditions: the American, African and immigrants in Europe".


Dr. Inca walker Chukiwanka, a lecturer in the UTA Department of Humanities, gave the laudatio address and he read the Abuy`s laudatio meritus . The Dean, Dr. Hilda Calisalla, continue reading the laudatio, paying tribute to Abuy Nfubea's qualities stand up fighting Eurocentric intellectual violence and withe Supremacy in Spain and Europe Union. In Aimara language, and those present were able to read the Spanish version included in the ceremony literature. Dr. Hugo Vega Plaza, who termed Abuy Nfubea a "people's philosopher", stated that "as a university, we wish to acknowledge the fact that Mr. Abuy has made his mark in the field of sociology philosophies and also in contemporary culture of resistance as a whole, and has become a African-european freedom figther icon, whether he likes it or not".

The most solemn moment of the ceremony was the actual investiture of the doctorand, when the rector Dr. Hilda Calisada presented Abuy with the UTA doctoral medal, an original work by the AIMARA sculptor ATAWALPA Simatari, and the accompanying diploma and ancestral Aimara red-orange poncho. The investiture ended with the official fraternal embrace of the two rectors as a sign of Abuy Nfubea being accepted into the University's family of doctors. The new doctor was accompanied at all times by the leaders of African community in Bolivia such, Mrs Julia Salgado  founder of  Afroboliviano Moviment Saya and Mr. Jorge Medina president of afrobolivian center of CADIC the largest African organization in Bolivia and Mrs. Marfa Inofuentes and really president of MOCUSABOL . Different authorities gave her personal congratulation to Mr. Abuy Nfubea by Universidad Indígena of Tawansinswyo Axlla including Bolivian education minister Mrs Magdalena Cejia, the students association and the director of Bolivian Information Agency - ABI,director of diplomatic academy school Mr Alejo Ticona or Mrs Nardi Suso, a former Minister of anticorruption who spoke on behalf of President Evo Morales.
Visibly gratified, Abuy Nfubea Uhuru akiba 2 Africans words. Uhuru means liberation IN Swahili, was the slogan of the Kenyan liberation army or Mau-Mau  during the 50s  led by Deadan Kitmaty that drove the British settlers. He said-This word came to me thougth the teaching of great the African leader Omali Yeshitela and Uhuru Movement Akiba mean thank in fang lenguage.
He expressed his thanks at having been granted the UTA Honoris Causa doctorate, the 2nd in his career, during his speech titillated :Withe power in Indian face, the contribution of Afrocentricity and Tawantinsuyo  in The descolonization of our mentality int he philosophical paradigma of opress people. He remember Tcham Bissa, Marcelino Bondjale, Dr Arcelin  and FOJA-Black Panther Movement, "my greates references and mentors who teach me a great evidences".

The auditorium of the university seemed crazy taxed a great ovation when Abuy said, I'm new but this is not new, not only were together in the fight against slavery but our history together is much longer and earlier than the AECI Spanish Agency for development Cooperation, International. Older than the oldest Complutense University Cerventes the prize. As I said Cheick Anta Diop we are not only human being as Sengor said  but we created civilization.

 "We, Mandingo and Incas we was brothers and sister before Colombus ". Dr Nfubea remember that when he was 17 , " My mother gave me two weapons. The second CD of Public Enemy It Takes a Nation of Millions to Hold Us Back, and the book
They Came Before Columbus from the great Van Sertima . This 2 things reveals to me with this a compelling, dramatic, and superbly detailed documentation of the presence and legacy of Africans here in ancient America. He examinated navigation and shipbuilding; cultural analogies between Native Americans and Africans, betwen you and me;we have a long history of brothershood. Dr Van Sertima the transportation of plants, animals, and textiles between the continents; and the diaries, journals, and oral accounts of the explorers themselves. That what 1992 the year of 5th centenary of descover. I read this book 3 or four times and Ivan Van Sertima built inside me and others brothers of my generation a pyramid of evidence of descolonization supporting his claim of an African presence in Abya Ayala, centuries before Columbus, Cortes and Cabeza de Vaca. Combining impressive scholarship with a novelist’s gift for storytelling, Van Sertima re-creates some of the most powerful scenes of human history: the launching of the great ships of Mali in 1310 (two hundred master boats and two hundred supply boats), the sea expedition of the Mandingo king in 1311, and many others. In This book , I saw clearly the unmistakable face and handprint of black Africans in pre-Columbian America, and our overwhelming impact on this Land, country and civilizations .

Dr Nfubea called the university to resist the strong tradition of neocolonial studies such meditation intercultural other studies base on racist ideas such Gaubbinau, Keplin, Levy Brohl, Hegel etc..."we must start the combat of racist from the academia" .

"...In Spain in term of immigration and diversity policies we have been following this trivial discussion on Afrocentricity with amused contempt. To begin with, Afrocentricity is not only about claiming African origins of ancient civilization. One must understand Afrocentricity as an empowering counter hegemonic philosophy, which questions epistemological considerations which are based in European cultural realities (the whole notion of objectivity or cultural neutrality is moot in this argument because the episteme is based on a western positivistic tradition..."

The Afrocentrism ¬Tawantinsuyu community, male and female, continues to be marginalized in the context of culture and economic. What is the role of the artists in such a situation? It means that artists should not place their own personal ambition in front of the masses of African American people. The debate about individual freedom and community responsibility has often deteriorated into a lament about the inability of our artists to understand that culture is the centerpiece of communal rehabilitation. To indulge oneself in non-committed art is certainly within the freedom of the individual artist but whether it is often socially non-redemptive.

I believe that some people stand between Cruse's Afro and Anglo, not knowing who they are or wanting to be someone other than who they are. And you cannot produce good or great art if you are confused about identity because art emerges from the soul of the creator and the best creator is the person who knows precisely who he or she is at the moment of creation. This is self-conscious art, the highest form of creating the new and making the innovative. The enslaved Africans could produce the Spirituals because they recognized the existential reality of their situation. They were not confused about their identity and knew precisely who they were and who the whites were. In order to produce out of the myths and culture of the people,one had to be in situations where identity had been overcome.


In the past racial integration was advanced as a philosophy of social relations at the expense of cultural nationalism. But some of us believed that at the bottom of all issues was the question of culture which flows inexorably toward human progress despite the waves of integration, economic progress, and social panaceas introduced to make the Negro American.


During the last few years and because of the depth and breadth of the Afrocentric revolution African Americans have begun to re-examine the tenets of an integration meant to make it possible for whites and blacks to sit next to each other. Actually the cultural issue has been on the minds of African American parents who have sent their children to historically black colleges and universities in record numbers during the past two decades. Many of them believed tha racial integration had become an end in itself and had robbed the African American community of economic, social, and political power. When one does not appreciate one's own culture or when one prefers the culture of others to one's own this is an attack on cultural nationalism. Like all ideologies cultural nationalism carries with it the seeds of its own problems, but to advance integrationism as a more effective ideology is to live with the danger of the destruction of one's culture, particularly where white culture is intent on creating a situation of dominance. When middle class African Americans fled the inner cities for the suburbs during the l960s and 1970s they took with them various skills, talents, and professions but most of all they took away from the inner city communities the spirit of success, the role models, and the class integration of the African American community. Devoid of these skills and the examples of success brought by the middle class many of these communities lapsed into what Cornel West calls nihilistic behaviors. They were, in fact, nihilistic camps, with hope cast out and despair settled in.


The Afrocentrists are the legitimate children of Harold Cruse's appreciation of the role of culture. We seek to assert his notion of a radical cultural theory in every context of African life. But what is the principlal element of this radical theory? It is the fact of agency, that is, the activity of a subjectivity based on one's orientation to culture. What Cruse does not see, I believe, is that it is impossible for this radical theory and practice to emerge from the conditions of mental slavery. The slave must overcome this condition in order to advance to a higher degree of cultural expression. Thus, Frantz Fanon , understood this more clearly than any of the Negritude writers though ostensibly they were concerned with culture. het that he did not effectively address the question of cultural encapsulation, that is, the fact that one could never rise above the condition of mental slavery just drylongso.


Abuy won definely the auditorium when he uses fang language and Aimara to say several time:¡ jallaya Bolivia jallaya Africa! , abui Akiba (thank you very much in fang lenguage).

The member of forum of dialogue of Madrid city government added: "you are the future of this nation a nation to try to get justice an epistemological consideration, we must to unite with Africans all over the world and attempts to shift, construct, critique, and challenge the way of knowing or discerning knowledge from an epistemology engendered within a European cultural construct to one which is engendered or "centered" within an African or probably more correctly an African cultural construct. Although the metaphors here of European and African are very much contested, however one can argue that there are hegemonic scholarly epistemologies born from a racist, bourgeois, and sexist ideology which in turn "scientifically" or "rhetorically" construct, justify, and perpetuate the exploitative articulation of race, class, and gender throughout the world. Anthropology historically and one can argue currently is an intimate part of this process, that way we said sociology study white people and anthropology black or Indians. "You must be carefully with this so call interculturalidad, it just an assimilation consideration in terms of all we are equal but we with have the power. In Spain interculturality is used to disarticulated de Africans and all immigrants empowerment and control our families and community: that mean integration for some of this professor. Is the same they did in the past when they bring us Cristianism, anthropologist such Gaubbinaeu, explorators such as Cecil Rodes, then military forces with Herman Cortes, Pizarro or Brazza to teach your mother and your grandmothers inferiority. Today we dont have a missionar IES but we have NGO, we havent civilizator mission  but we have integration of inmigrants , they dont call us niggers but call indigenous or subsharians, we dont have slave market but we have concentration camp for immigrant in Italy, Aluche Madrid, Canary Island. Today, we have not  a King Leopold form Belguim or Charles the 3rd from Spain but we has a Berlusconi fascist policy "

Dr. Nfubea gave the bolivian students several names of the great principles of resistance such Asante Molefe Kete, Bernal Martin, José Carlos Mariategui, Hourold Croush, Leonard Peltier, Ama Mazzama, Diop Cheikh Anta, Omali Yeshitela, Fela Kuti, Bob Marley, Marcus Garvey and Malcolm X. The myth of white supremacy permeates all Latin American and spanish  institutions and is at the root of the problem of intercultural and interracial harmony in the American society. According to Theophile Obenga the dogma that reason originated with the Greeks and that Europeans are responsible for rational thought undergirds the myth of white suremacy and superiority .

The myth is the problem but the dogma itself is wrong because rational thought did not start with the Greeks in either the form of mathematics, geometry, or philosophy (Diop, 1976; Ben-Jochannon, 1990; James, 1956; Asante, 1996). Nevertheless, the dogma has not only affected Europeans but everyone else because of the wide dissemination of that ideology. And Marxism could not deal with that ideology because it concentrated solely on class and was blinded to the problem in the world. The Cubans, for example, had the idea very early on in their articultation of the communist philosophy that class was the central contradiction but as it turns out, even in Cuba itself, race was much more difficult to resolve than class and the class issue caused the government to miss the essential characteristic of the American response to Cuba as a racial response rather than a political response (Moore, 1991). Furthermore the character of international Marxism with its European analogues was set to establish itself, as it has tried in South Africa under Mandela, as a new front for the promotion of the racial ideology of rational thought emanating from Europe. Only those political thinkers who are historically-aware and self-conscious operators can ever break away from the clutches of Europe. This is what Cruse complained about in Rebellion or Revolution. I believe it was what he was writing about in The Crisis of the Negro Intellectual as well. His project was monumental and his name must be placed alongside the great social critics of the twentieth century because in some respects he took the work of Carter G. Woodson to a new level by posing a different order of question about culture as practiced by the African American middle class. Appreciating the strong analytical powers of Marxism did not blind him to its faults and its failures. Thus, Harold Cruse makes the journey toward liberation easier for having reinvigorated cultural nationalism after his Marxist adventure had led him to the cul-de-sac of culture. We can now stand near him and look in the same direction with the added instrument of a radical theory of African agency as expressed in Afrocentricity.

"What we saw in Sucre last week, is the same happen in El Ejido, Paris , Villaverde and this experience teach us that it is important brother and sisters to be cognizant of these simplified notions of both race and ethnicity. In Spain 10 year ago no body want to say nothing about racism, today every body are talking about racism. Racial inequality can not be neglected, nor reduced to the interpretations of texts, when every index of the quality of life place African at or near the bottom. The list of indices of racial oppression could fill pages and pages, but many social scientists do not want to deal with race as a socially constructed reality which permeates all sectors of our society. The reality of the social construction of race within our society needs to be understood more clearly.

Oftentimes, students and teachers alike blur race, ethnicity, heritage, nationality, and culture into one ethnic portrait of "the other" glued on to a multi-cultural collage without consideration of the specific structural, historical, and geographical power relations that play such an integral role in their formation. Brothers and sister race must be viewed dialectically or as the socially constructed reality, dynamically worked out through a history of contradictions. " The board university and the student ask question on South African crisis against immigrants violence. Abuy sent the student to read Malcolm X on dialectical class contradiction and antagonism between houses nigger and Field Nigger. "what we see in South Africa today its the expression of counterrevolution of the houses niggers or withes power in black face, the social condition of African working class is worst than in Apartheid era. Fight against Eurocentrism means first to deal with their Negroes tools. In the last 20 years I denounced the Spanish institucional racism system and every time we gat leadership organization they try to broke it and insolate it from every political forum. This is not for mine, just because what Pan-African Movement in Spain reperesents ".

Dr. Nfubea explain the spanish process for reparation
We represent the african grassroot Field Nigger, we never represent the black negro elite such DuBois. In Spain and Europe we has a hundred of uncle toms houses nigger running in the university institution, office, this people never involve when skinhead killed Ndomble, Lucrecia Perez, Murab or Antonio fonseca. Governments love this kind of Negros because: they tell government: "boss we dont have any racist problem, Abuy its a dangerous radical Nigger, if you make me your slave i can kill him". The same thing they did with Marcus Garvey, they used houses niggers. But we have a field niggers such Mbolo Etofili Luis Alarcon, Dr.Alfonse Arcelin, Jose Mendez, Marcelino, Bondjale, Ataye Mebmky, Tcham Bissa, Ras Babi, Rufina Obomo,  yes he represent the public enemy nº 1 because he refuse to crow back to the plantation as other africancolombian niggers made with SEGIB and other Institutions. Edwar Said teach us that we must to differences this kind of intellectual and the so call organically intellectuals"

After 2 hours Abuy eat the coca with the Aimara and Kechua ancestors as a symbol of respect and duality of Tawansinsuyu he apointed the words of Silo agreat humanist philosopher "we lost but we continuos with stroogle".