domingo, 27 de enero de 2008

TCHAM UN GRAN AFRICANO DESCONOCIDO

Por Sinikka Khal periodista finlandesa y redactora de Africa Hoy


Primero, tengo que decir que no conocía muy,muy profundamente a Tcham Bissa. Lo conoci en varias ocasiones que venia a Madrid como miembro del comite ejecutivo . Desde cuya labor sigue extraordinariamente vivo el recuerdo que tengo de él.

Me acuerdo de Tcham como de una persona vitalista, carismatica, irradiando compromoso una energía positiva, y representando lo mejor de la comunidad negroafricana en España.

Le recuerdo como alguien que lideraba actividades panafricanistas en Euskadi, el País Vasco. Le había saludado varias veces en Madrid, pero sólo empecé a conocerle mejor durante el II Congreso Panafricanista de España, que tuvo lugar en la capital en diciembre 2005.

El congreso había supuesto un esfuerzo extraordinario para la expresion asociativa negra. Recuerdo gente trabajando freneticamente hasta el último momento, recopilando listas de direcciones, llamando por teléfono a delegados, pegando sobres, enviando emails, ruedas de prensa, lectura y traducion de ponencias, luchando contra el sueño, en todo tipo de oficinas y locales, temiendo que el limitado presupuesto no llegara.Era la primera vez que veia en España algo de esa dimension organizado por los propios africAnos-sin mediadores y el habitual tutelage-. Y Tcham siempre trabajando por la unidad. Cuando, al final, todo se llevó a cabo, con ponentes y participantes del mundo entero, conferencias, mesas, interpretes, debates, incluso bolígrafos y carpetas con el logo de la Federación Panafricanista de España, ¡qué orgullo! Los africanos de España habían, por fin, salido del armario y dejado de ser invisibles.

Al congreso llegaron delegados panafricanistas de toda España,(Murcia, Catlunya, Andalucia, Aragon) Africa, Europa,EEUU y descubrí que la Federación Pnafricanista tenía una rama importante en Euskadi. Conocí a varios delegados vascos negros o afrovascos. Su líder era Tcham.

Una noche durante el congreso nos encontramos, Tcham, yo y varios otros participantes, en uno de los bares del barrio multicultural de Lavapiés. Uno de estos sitios frequentados por la comunidad negra (Bar de Gabby), con música reggae, banderas de africa,y posters de Bob Marley, Jamaica . El local estaba lleno: a tope, con chic@s y hasta abuelas bebiendo, fumando, ligando. Contra este fondo se me dibuja en la mente la sonrisa de Tcham.

La música era ensordecedora, y Tcham tampoco hablaba un castellano muy puro, mezclando palabras del español con el portugués y el criollo de su país, Guinea-Bissau. A pesar de esto, Tcham y yo hablamos de todo. Del exito del congreso, de las actividades panafricanistas en Bilbao, de Guinea, de España, de nuestros hijos, de nuestras familias. El contacto con Tcham era fácil, inmediato, como si nos hubieramos conocido toda la vida. Tcham trasmitía optimismo, sinceridad, compromiso. vitalidad, alegría y leltad. Volví a casa de tan buen humor como si me hubiera tocado el sol. Una sensación que se repitió las veces que le volví a ver.

Cuando murió Tcham, España no sabía quién era. No pertenecía a las organizaciones oficialistas, conectadas con las autoridades, que decen representar a los inmigrantes . Una figura como Tcham es colectiva , surgió del seno de la comunidad africana en búsqueda de una identidad propia, de una visibilidad en una sociedad que sólo parecía reconocer a grupos más grandes y afines como a los llamados latinos-blancos (porque tamabien hay latinos negros), una sociedad que sólo sabe asociar a los negros con la miseria y las pateras. Tcham representaba a otra África posible y real , la verdadera, que no encajaba con la visión oficial del tutelaje. Será en parte por eso que las autoridades y medios de comunicación oficiales no le conocían.Pero los negros, los inmigrantes los sin paples le adoraban y le buscaban.

Cuando Tcham murió, aprendimos que había sido una persona importantisima en su país:Africa por Tcham era un panafricanista, luchando por la independencia de Guinea-Bissau, ocupando altos puestos en ministerios después de la independencia, montanto proyectos económicos. Pero en España, Tcham sólo era un inmigrante más, dejándose la piel en trabajos duros del sector de la construcción, una de las caras negativas anónimas paseándose por el país. En el mto. panafricanista europeo, es donde, Tcham se rencontró con lo que había sido en Guinea, con el intlectual y activista político. Para la lucha panafricanista , Tcham consiguió dejar una huella – que, quizás, se verá mejor en el futuro - en el continente europeo.

viernes, 11 de enero de 2008

MANIFIESTO POR LA REPARACIÓN

MANIFIESTO PANAFRICANO 2006 POR LA REPARACIÓN, LA DEMOCRACIA Y EL FIN DEL GENOCIDIO EN ÁFRICA MADRID 25 MAYO DÍA INTERNACIONAL DE ÁFRICA

Como acordó la ONU en la conferencia de Durban Sudafrica 2001, la globalización económica y el racismo tienen su origen en el tráfico y comercio de esclavos, la colonización y la discriminación de los migrantes. El comercio de Esclavos destruyó la economía africana y la reemplazó por una exótica que alimenta y enriquece a Europa a costa del sufrimiento de 800 millones de africanos. Regiones enteras, fueron arrasadas, y sus habitantes secuestrados y deportados a América. Como resultado África fue transformada en un coto de caza humana, siendo privada de campesinos, científicos, médicos, artesanos, educadores, empresarios, líderes políticos y religiosos, poetas, filósofos, músicos, en definitiva todos los elementos humanos necesarios para el progreso socioeconómico.

Algunos dirigentes, erróneamente, creyeron que podían escapar del holocausto, colaborando en la venta de nuestra propia gente. Este fenómeno dificulta todavía hoy el entendimiento entre los propios african@s creando condiciones que nos imposibilitan competir en los mercados internacionales. Hoy como ayer, los africanos huimos de las dictaduras fomentadas desde el norte, por nuestros recursos. Las guerras nos convierten en refugiados y padecemos males que son fácilmente corregibles: enfermedades, una elevada mortalidad infantil, marginación, hambrunas, falta de vivienda etc. Estas plagas son perpetuadas por la dominación internacional de nuestra economía, y son condicionantes que anuncian mayor miseria. La globalización utiliza todavía las mismas estructuras forjadas en época de esclavitud de las que hoy se sirven para explotar a millones de trabajadores emigrantes en Europa. Entonces como hoy, las riquezas, tanto humanas como materiales africanas, continúan contribuyendo al crecimiento económico de Europa. Mediante la represión del libre movimiento de personas, como las deportaciones a Mauritania, o la masacre en la valla de Ceuta y Melilla.

Una vez en Europa, a pesar de poseer una sólida formación los africanos sufrimos la negación del derecho de asilo siendo sistemáticamente expulsados del mercado laboral, en favor de otras con inferior nivel de conocimiento o acabamos, hacinados en agujeros infrahumanas, como el parque Emir Mohammed de Madrid, a esto se le suma, la inmoral deuda externa, las guerras, el desinterés de las administraciones hacia los inmigrantes africanos y el Apartheid infomediático hacia todo lo africano. Estas, y no la supuesta inferioridad genética de los negros son las causas del empobrecimiento africano y de las comunidades africanas de América latina. L@s africanos de la diáspora no somos ni queremos ser ajenos al clamor por la reparación de África, por ello quienes suscribimos esta declaración somos africanos de distintas profesiones, confesiones e ideologías que partiendo de lo que nos une; la situación de África y su diáspora: ponemos en valor una militancia panafricana creemos que se ha acabado la época de culpar a los blancos y sin embargo no hacer nada nosotros por la reparación.

Es tiempo de que los propios africanos seamos agentes activos, por ello declaramos que no somos anti-blancos sino profundamente pro-africanos y consideramos imprescindible que los agentes sociales africanos nos convenzamos de que sin nuestro protagonismo no existen alternativas posibles. Como agentes sociales no queremos delegar nuestra iniciativa en agentes profesionalizados, queremos asumir nuestra responsabilidad colectiva para poner fin al genocidio de las pateras. Tomando como referencia, del 2º Congreso Panafricano de españa en Madrid 2005, y Foro Social Africano de Bamako 2006, manifestamos que reivindicar reparaciones socioeconómicas, para África es justo, y necesario . Por tanto reparación no es un concepto moral sino un movimiento político y materialista que va de la mera solidaridad a la justicia. La legalidad de las Reparaciones se inscribe no sólo en la correcta memoria histórica, sino en el Derecho Internacional, dirigido a reconocer el valor así como los beneficios corrientes que tiene en el presente las ventajas producto de las injusticias esclavistas del pasado. La reparación dotará de legitimidad ante las sociedades africanas tanto los objetivos del Milenio, la alianza de civilizaciones como los diferentes foros para la integración de los inmigrantes: Espacios estos que no deberían excluir a los negr@s.

Esto supone el reconocimiento de Africa y su diáspora como una prioridad política en la agenda de los gobiernos, lo que significa una nueva fase en la lucha por la justicia y Democracia africana basado en un presente y un futuro común de esperanza afro-positiva, afirmativa para nuestros hijos. Invitamos a todas las buenas personas blancas, a los gobiernos, la opinión pública, los ciudadanos honrados, sindicatos, gobiernos autonómicos, partidos políticos, a reconocer el valor de la reparación para hacer creíble el camino de la paz, la democracia no sólo para África y los africanos, sino para todos juntos.


FIRMANTES abuy Nfubea fed. panafricanista Humberto valencia- activista Elsa Fátima Rodríguez- periodista Yabuya bitendol - economista amtumi Toasije - historiador centro panafricano de estudios mabeta bisabibi - sacerdote justo Bolekia- catedrático universidad Baldw abuy mangue - Public Enemy fan club Doblehache -artista zeManel - técnico de contracción Luis Alberto Alarcón - fundación vida mamadu lamine - sindicalista Elisa desbordes - antropóloga Carlos talez -artista afro venezolano Jean de deu madanda -filólogo Dj Moula Siló- filosofo Begoña Bangmatu - artista Raquel Pereira- aso. humanista Africa viva Marcelino Bondjale -maleva Edmundo sepa- ETANE catalina Mikwe -concejala oumar Diallo- periodista Guillermina Mikwe - escritora cándido Ondo - periodista Koné Ndiaye comerciante Mbuyi Kabunda Profesor Universidad Koné seydu - profesor Universidad motea bella - activista inongo vi makome- escritor Luis Ngundi -politólogo chipa esperanza- ama de casa shadrach okpamen- africanos en diáspora baidacas anastasia Nze Ada - afromujer Andalucía Joe Illo -aso. Nacional nigerianos ayata Mbenky -sindicalista Bernabé moussayo- abogado Anselmo Riaba- abogado Madiba cisse- asociación senegales de Murcia Clara caballero -arquitecta y profesora Irene yamba -asociación mujeres EWAISO Remai sipi -coordinadora ONG Guinea german ndjoli- asociación Africa abierta al mundo Renata Ondo -FOJA charly B.- asociacion Abisinia Molefi Kate asante- profesor universidad Juan Carlos bella- asociación cultural Bubi roky Mohammed -aso guinea Conakry Omar Boella -organización panafricanista omowale Alcides Méndez -espaço jovem Fidel Nsue -empresario pablo elondi- sacerdote Larry Nsue -club deportivo orgullo guineano Tcham Bissa-asociación Guinea Bissau en Euskadi

miércoles, 9 de enero de 2008

HOMENAJE A JUAN DE DIOS MOSQUERA

Mi estimado: Juan de dios Mosquera

Marcus Garvey en 1918 en el congreso mundial del pueblo negro de Harlem
estableció que todos los negros somos africanos y esa es una máxima que se puede corroborar si ves las condiciones de los chocoanos en comparación con los habitantes de Sierra Leona, Ruanda, Congo etc...O la población mayoritaria de Loussiana tras el huracán katrina.

Lamentablemente la mayoría de los lideres e intelectuales orgánicos africanos
procedentes de Colombia y América Latina en general desconocen el proceso
de cómo se consiguió pasar de negros a afrocolombianos. Tras más 40 años
en España jamás han hecho nada para denunciar el genocidio africano en Chocó
que tiene los mismo tintes de apartheid como había en su dia en Sudafrica.
Tratan de integrarse a la estructura de supremacía blanca y ser legitimados
por el opresor pero se dan cuenta que la policía les trata igual que
cualquier senegales.

Debemos elevar el nivel de unidad de criterios buscando siempre una acción
que desarticule la estructura de pensamiento eurocentrista que impone poder
blanco en caras negras. Durante los últimos 4 años el movimiento panafricanista de Europa ha llevado acabo un trabajo en el plano de la Comisión y el Parlamento de la Union Europea. Un trabajo ingrato y muy difícil, que nos ha costado
enfrentamientos con el poder blanco y su cohorte de tíos tom . Sin embargo
ha valido la pena pues hemos visibilizado las demandas generales y ahora la
comisión ha implementado programas para los 120 millones de africanos de
habla hispana al margen de los agentes profesionalizados que trafican con
nuestra miseria. Por primera vez embajadas latinoamericanas como Brasil,
Colombia tienen funcionarios negros en sus acreditaciones diplomáticas,
aunque estos negros no sepan ni porque ni como han llegado allí, o piensan
que fue por sus maestrías o doctorados. La mayoría de este arduo trabajo
recayó en la reponsablidad de la Fundación Vida _ Grupos Ecológicos Verdes y otros que en Bruselas hacían piquetes cada vez que asesinaban comunidades negras en Colombia.

Nixon y Jonson sabían que martín Luther king, Malcolm X y los Panteras
Negras habían hecho posible la firma del Acta por los Derechos Civiles, pero
¿y los negros lo sabían? Por eso están en retroceso las políticas de acción
afirmativa que permitieron de Condolezza, Cosby, Oprah, Obama o Powell
llegaran a donde han llegado. En efecto mucha de nuestra gente siguen pensando que la independencia de los países africanos fue un regalo del general
De Gaulle, que la abolición de la esclavitud fue un Decreto y que
EUROPEAID y las agencias de cooperación internacional, la ley 70
fueron también favores, que el amo es tan magnánimo que un dia tendrá
pena de los esclavos y les hará libres.

En muchas partes de Africa se pide la vuelta al colonialismo y los gobierno
europeos están implementando en sus libros de texto los valores
positivos del colonialismo y por ende la esclavitud. Por eso los
dictadores africanos se alían con el poder imperial. Los lidere negros
de América cuando viene a españa se alían con el amo y buscan como
pertenecer a sus proyectos, precisamente a UNICEF y otras ONG blancas
traficantes de nuestras miserias para asi escupir a los esclavos que
han estado laborando la tierra y labrándoles el camino.
Actos que le ha dado frutos a expensas de destruir a los verdaderos
artífices de los
procesos que les hicieron visibles.

Salen a protestar por la Sra. Betancourt una niñata blanquita
secuestrada por la FARC pero todos los días tanto un bando como otro
asesinan a líderes negros y estos Negros nunca dicen nada. Si
estudiamos los procesos de Africa ocurre exactamente lo mismo Dris
Debi prefirió dejar libre a los pedofilos de Chad para estar bien con
zharkozy que con su pueblo que le pedía justicia. Esa es la razón de
porque crece la atomización teórica, conceptual e ideológica y la
deslegitimación entorno a nuestra identidad nacional que al igual que
los judíos, armenios o kurdos, los negros somos una GRANDE nación, que
buscan por todos los medios fragmentar, fragmentación que tiene que
ver con hacer distantes nuestros propios orígenes que lleven a
reconocer que fue la cultura negra quien erigió Egipto.....


La reparación no es un fin en si mismo sino una estrategia política e
intelectual para romper nuestros grilletes. Pero la libertad del
pueblo negro por cualquier medio necesario, en cambio constituye un
fin en si mismo. Por tanto para fortalecer su hermenéutica debemos
aprender y enseñar a valorar nuestros procesos y a recocernos
mutuamente antes de que el amo lo haga. Personas como Juan de Dios son
un activo de incalculable valor para nuestro proceso de modo que somos
muchos los que nos sentimos ofendidos cuando Uribe no le hizo ministro
a él y si una niñata de con un master allí y allá. "que nunca podrá
relatar las represiones ya vividas por la comunidad negra a finales de
los 70 en Colombia, o hablar de los sistemas de explotación que se
perpetúan en los ingenios azucareros de la zona sur de Colombia donde
a los africanos les pagan con vales... o lo que es menos concebible,
Buenaventura la ciudad que ha visto pasar las riquezas de la gran
nación Colombia, difícilmente tiene una Universidad, y como ya lo
relataba usted en su libro Cimarrones en contraste con Tunja con menos
Pujanza, pero llena de Universidades... los negros en sus poblados no
tienen acceso al agua potable en el segundo país más rico en recursos
hídricos.


La ciudad de Santiago de Cali, alberga el mayor asentamiento humano de
población africana en Sur América "Distrito de Agua Blanca, pero cómo
vive allí nuestra población?...
Los meses que pase enseñando en Israel nunca vi a un judío que discerniera
entre los conceptos de Hebreo, israelita o Judío. Tampoco vi a un Palestino
diferenciar entre Estado, ocupación, independencia o autonomía: sabían que
la autonomía es un paso a la antesala de la independencia. Este tipo de
debates esencialistas en el plano de la estética intelectual formal sólo
ocurren entre los negros y eso es una muestra de extrema debilidad
conceptual y estructural para conquistas concretas fuera del
maximalismo. Es para mi honor de dirigirme a D. Juan de Dios Mosquera
un gran referente del panafricanismo en América latina y cuyas obras
me sirvieron como lecturas importantes en mi juventud y deseo
invitarle, más allá de las diferencias de visión. Esta gran batalla de
la reparación, a ser miembro de nuestra academia.

Entiendo como el que perdón sin reparación carece de objetividad, sin
embrago como hicieron Senghor y Cesaire con el idioma francés, los
africanos de habla hispana desde Canadá a Guinea Ecuatorial debemos
expresarnos en castellano con nuestros propios conceptos y NO desde la
lógica Standard del opresor, por ello en este contexto de nuestra
liberación y unidad cualquier gesto tendente al reconocimiento por
parte de España (y el perdón lo es) es positivo en términos generales
porque suma a la idea de reparación que tan magisterialmente Juan de
Dios ha expuesto, porque fueron estas pequeñas batallas las que dieron
la victoria final en la guerra.

Desde nuestra academia quisiera abrazar a mi hermano Juan de Dios a quien
admiro y respecto no solo como pensador y referente panafricanista y
extenderle nuestra mano para la promoción en Europa de sus investigaciones
académicas, colaboraciones conjuntas y desearle al movimiento que
lidera cimarrón los mejores deseos para seguir colaborando juntos en
la gran tarea que es sacar adelante la www.cumbreafroeuropea2007.org
que nos dará la visibilidad y poder táctico que los indígenas han alcanzado
como el FONDO SOCIAL Y ECONOMICO.

Un fuerte abrazo
Uhuru

Abuy Nfubea
Director de centro español de estudios sobre la reparación

miércoles, 2 de enero de 2008

SIEMPRE NOS QUEDARÁ PARIS

Conferencia consultiva de Union Africana sobre la Diáspora

Los delegados de la diáspora Africana en Europa se reunieron en un espiritu de unidad una Conference Regional Consultiva coorganizada por la Union Africana (AU) y la republica de Sudafrica en Paris, Francia, sobre 11-12 Septiembre 2007. Los más 800 delegados miembros de Organizaciones africanas Europa provenían de Francia, Italia, Portugal, Holanda, Alemania, Suecia, Suiza Bélgica y España, excepto Reino unido que organizó su propia conferencia. La Cumbre uno de los eventos más esperados del año dentro de la política diáspora africana en Europa internacional. La conjunción de líderes africanos en la diáspora mostró a estos lo que pueden hacer juntos si nos unimos. La delegación española estuvo formada por 25 personas encabezada por el Exc. Sr. embajador de Sudáfrica en Madrid Sr. Koleone y la federación panafricanista de españa cuya delegación estuvo compuesta por:

Dr. Mbolo Etofili Director de relaciones internacionales,D. Tcham Bissa secretario general y representante en Euskadi, el prestigioso letrado haitiano D. Clody Mirthell alto responsable de la federación en Paris, Dña. Kadhi Koita presidenta de la Black Comunitty Collectives of European Union ,premio Derechos humanos del consejo del poder judicila 2007 y nuestro presidente y líder de la Federación Panafricnista de España D. Abuy Nfubea. Además también acudieron otra lideres como Bernice Calmes, Joe Illo, Máx. Enderson y el emerito profesor Mbuyi Kabunda etc...

Durante la jornada la Federación Panafricanista de España fue obsequiada con el premio Ogsayefo galardón otorgado a esta organización por su defensa radical del lumpenproletariado negro y por su clara lucha encontra del racismo en españa. El acto fue convocado por la organización hermana Diáspora Afrique de Paris en el guetto de Sant Dennis en el marco de unas jornadas comunitarias de debate y transmitido por la radio comunitaria radio Afrique, escenario de los suburbios de Paris, pudiendo ver de directa mano las huellas del levantamiento de hace 2 años. Aunque la delegación española salio de Madrid sin consenso el presidente abuy Nfubea Director de relaciones internacionales, manifestó a Radio Nkrumah en Paris, que: “esta es una circunstancia legitima debido a las diversas visiones que existen y eso no es malo.

"Nosotros somos Panafricanistas y nuestros intereses están en la defensa de los inmigrantes sin papeles de los refugiados y de los negros apaleados por el racismo institucional. No seria muy cabal que pretendiéramos que todos los sean “ . Lo mas importante añadió el Dr. Mbolo Etofili es que el presidente Abuy Nfubea a cursado una invitación a trabajar juntos en la conferencia de Bilbao para aprovechar esta extraordinaria oportunidad de legitimar nuestros procesos y fortalecer nuestra unidad

Siempre nos quedará Paris: Conferencia consultiva de Union Africana sobre la Diáspora

Conferencia consultiva de Union Africana sobre la Diáspora

Los delegados de la diáspora Africana en Europa se reunieron en una Conference Regional Consultiva coorganizada por la Union Africana (AU) y la republica de Sudafrica en Paris, Francia, sobre 11-12 Septiembre 2007. Los más 800 delegados miembros de Organizaciones africanas Europa provenían de Francia, Italia, Portugal, Holanda, Alemania, Suecia, Suiza Bélgica y España, excepto Reino unido que organizó su propia conferencia. La Cumbre uno de los eventos más esperados del año dentro de la política diáspora africana en Europa internacional. La conjunción de líderes africanos en la diáspora mostró a estos lo que pueden hacer juntos si nos unimos. La delegación española estuvo formada por 25 personas encabezada por el Exc. Sr. embajador de Sudáfrica en Madrid Sr. Koleone y la federación panafricanista de españa cuya delegación estuvo compuesta por:
Dr. Mbolo Etofili Director de relaciones internacionales, D. Tcham Bissa secretario general y representante en Euskadi, el prestigioso letrado haitiano D. Clody Mirthell alto responsable de la federación en Paris, Dña. Kadhi Koita presidenta de la Black Comunitty Collectives of European Union y nuestro presidente y líder de la Federación Panafricnista de España D. Abuy Nfubea. Además también acudieron otros lideres de España como Bernice Calmes, Joe Illo, Máx Enderson, o Reduane en representacion de los inmigrantes argelinos el emerito profesor Mbuyi Kabunda etc...

En un magnifico discurso en la lengua de Martin Luther King , Abuy Nfubea pidio a la Union Africana mayor reponsablidad ante la situacion de los cientos negros que son asesinados en la valla de ceuta y melilla o el estrecho. Abuy Nfubea recordó a Anatonio fonseca, lucrecia perez, murab, ndobele y Miwa "...No podemos tolerar por mas tiempo y es una verguenza para neustros hijos el silencio de las embajadas africnas ante los crimenes racistas y luego cobrarles 200 euros por la renovacion de un passaporte .Ofrecemos a la UA nuestra mediacion para trabajar y asesorar en esta materia " .

En esa linea el lider d ela organizacion de empresarios africanos de Francia Dougud Dogat de Africa Gora , tuvo plabras de reconocimiento por la labor de la federacion panafricanista en España en su discurso de apertura del plenario. Palabras que levanataron un estruendoroso aplauso en la sala congregada en el hotel Concord, obligando al presidnet Abuy a levantarse y saludar .

Durante la noche de la 1º jornada la federación panafricanista fue obsequiada con el premio Ogsayefo galardón otorgado a esta organización por su defensa radical del lumpenproletariado negro y por su clara lucha encontra del racismo en España. El acto fue convocado por la organización hermana Diáspora Afrique de Paris en el guetto de Sant Dennis en el marco de unas jornadas comunitarias de debate que fueron transmitido por la radio comunitaria radio Afrique, en el mismo escenario de los suburbios de Paris, pudiendo ver de directa mano las huellas del levantamiento de hace 2 años. Aunque la delegación española salio de Madrid sin consenso el presidente abuy Nfubea Director de relaciones internacionales, manifestó a Radio Nkrumah en Paris, que: “esta es una circunstancia legitima debido a las diversas visiones que existen y eso no es malo. Nosotros somos Panafricanistas y nuestros intereses están en la defensa de los inmigrantes sin papeles de los refugiados y de los negros apaleados por el racismo institucional. No seria muy cabal que pretendiéramos que todos los sean “ . Lo mas importante añadió el Dr. Mbolo Etofili es que el presidente Abuy Nfubea a cursado una invitación a trabajar juntos en la conferencia de Bilbao para aprovechar esta extraordinaria oportunidad de legitimar nuestros procesos y fortalecer nuestra unidad

martes, 1 de enero de 2008

3rd BLACK EUROPEAN MARCH


MANIFESTO OF LISBON 2008

brother and sisters:


In every African communities in EU such as Peckham –London, Torrejon-Madrid, San Francisco-Bilbao, Belmar-Amsterdam, Prague, Barcelona, Milano, Marseille, La Cartier –Paris, Matoungue-Brussels, Almeria, Rome, Berlin, Amadora-Lisbon etc… you see that Black people are living on the edges of poverty, alcoholism, dropping out of school , we are the most poverty, youth pregnant, sexist brutality Against Women, worst ills, ghettos, homeless, fats food, degraded schools, institutional racism, political invisibility , tutelage, no job, media negrofobia and the murder of Áfrican working class .

After 200 years of so call abolition of slavery 1807-2007. Every European policy on black Comunitty still based on white supremacy, assisthentialism, tutelage, withes churches, charity, pain: neocolonial relationship through thousand and thousand of NGO. These Withes ONG in European Union and European commission such (ENAR, CEPAIL, ECRI) receive too much money in the name of so call integration of immigrants. At the same time if they continuos controlling the money in the name of black people our children will be more and more isolated politically.

Every where you should go in black communities in Europe you will see that can of policy –concomitancy between racism, institution and so call withes NGO for that control of our resource, that way their never should defeat racism . We must do that because this institutional racism its part of their modus vivendi. That it's why we aware historic hostility against the articulation of black agenda in EU policies. The silence of this people on what happened in kidnap our kids in Chad it's the clearest demonstration.

A study lead by the Fundacion Vida-Grupo ecologic verde shows that whites worker win 34% more money that a Black workers in Europe. Withes NGO receive for European social found and European commission 93% more money that any Black Organization.
Now we should understand why it is that Black community are impoverished and catching hell wherever we are located around the Europe. 200 years after the abolition Black Comunitty never saw the so call European democracy. We were excluded by European commission and European Union from any agenda .
Black community suffer more than any one racist impunity such the Murder of more than 626 black killing every years . Such as Osamuyi Aikitanyi, Lucrecia Perez, Murab, Antonio Fonseca, Agusto Nodmble, and Ibrahim Samb killing in Spain.

We see the case of Miwa a Congolese brother father of fourth children who was beating by skin Nazis paramilitary group in Spain, the cases of Brother Senfo Tonkam and Brother Christopher Nosh who suffers terrorist Attack by skin Nazis and when they defend themselves Germany police denounce them as criminals. We saw the ship abandoned in oceans by Malta government in that case died 32 African refugees. We saw the case of 3 Black Women who was rape by football players of premier league in Spain and nothing happened. The killing of brother Jalloh burning in a police cell in Dessau Germany, that sister who was killed in Belgium when she was working in the street the massacre in the wall of Ceuta y Melilla. The social degradation and poverty that black people live in Portugal in guettos like Santa filomena or Quinta de Mocho. 23% of penitentiary population In France its Afrikan people, FORNTEX attacks only the Black immigrants.

This kind of activity brings negrophobia propaganda through the Media which potential police brutality and the impunity of skin head Nazis.
Where is the so call European opportunity for all? How we can defeat poverty of the millennium goals if they exclude us, the poorest? Where is the European affirmative action policies promised us by EC? Out of everyday we paid taxes for 500 hundred years all this question its making everyday by black citizens without any answer by EC. The African youth Riots in Paris in 2005 show us that our children are deep frustrated by racism and they became organize themselves to find some respond to change our social conditions.

In this entire terrorist attack and crimes plot against black community we saw the complicity silence of European commission .Because even about 20 million of black people in EU pay taxes they don't recognize the existence of Black community in the last Lisbon trade or Schengen trade , but they recognize other communities.
As Malcolm x said unity it's the base of our independent. The struggle on reparation in Europe it's the most necessary struggle today and the future of our children. We must to able to fight for our unity and visibility as Black Community in European Union.

Because we black community in Europe we represent the voice of 23 millions people and some estimations studies say that we will be in 2050 43 millions. We don't must to see us just like immigrants but a large ethnic minority. We must to do that in the compromise and representation of the interests of our children, African working class, families, immigrants, refugee and poor inside European Union. Africans we have a responsibility to unite in our struggle to get civil right movement and to win reparation. Durban conference and the struggle of grassroots black organization in Europe show us that we as Comunitty have the opportunity and responsibility to do that in Europe today.

On 21 th march 2008 in the capital of Europe for the 3rd time in history we are going to exercise our human right to liberate ourselves from oppression in unity. Winnie Mandela teaches us to open public debate about the justness and correctness of what the strategies our Comunitty need to win freedom, unity and democracy in very moment. In 19 century we fought for freedom against Slavery, in the 20 century we fought against colonialism and neo-colonialism, Rigth civil movement, socialism, democracy and now reparation.

Since Durban conference the Reparation movement grew up around the world .Today is one of the movements with real liberation and unites organizations actually on the ground throughout the black community in Europe. This March want to recognized the referent efforts for reparation and unity did in the past and present by black organization in Europe: Such us Anti-colonial conference in Berlin, Global African Congress, ITRAP, March for Africá in Spain, Black Women Conference in Vienna, without document Movement in France, ASI Conference in London, Pan-Afrikan Coalition Reparation in Europe, AU-Diaspora conference in Paris, Pan-African Conference in Munich etc…and many others ruling by African Grassroots movement.
As Nkrumah teaches us that Pan-Africanism must to be some thing more than nice ideas that you can only study in a college or nice hotels. We have the responsibility to give continuity to the strong work did by 2 great Africans freedoms fighter in Europe (Tcham Bissa & Lester Lewis) to back the Pan-Africanism in their roost: the human resources. Yesterday we were slave or maroons, today we are legal immigrants or refugees or illegal-poor peasantry African working class. We feel and believe that our mission and vision of African freedom cannot exist without a challenge. Reparation movement in Europe must to open the participation and renovation of struggle of youth people. The history and our children are watching us. Future generations of Africans, Black immigrants and refugees will know this new unity process in Europe.
On 21 th March 2008 international day Against Racism, the black community collective of European Union, we will March in Brussels for unity and Reparations . Will march for affirmative action and Right Civil for immigrants and refugees and black women. We will march support the victims and the families killing by racism.

we will march against Police Brutality on Black Community , to win better condition of Afrikan working class, against the criminalization of Afrikan youth, for the opportunity grants for black students union, in support of African refugee from African and Colombia . We will march to denounce the inter-cultural Mediation, We will march against the impunity of skin head Nazi, we will call for the illegalization of racist political parties. we will march for to change the historically indifference and win the compromise of African housse Negro elite (organically intellectual, diplomatic, sportsmen & artist)

We want to invite all reparation movement, women movement, youth, all immigrants association, all African activist and organization, African media, students' organization and Black Community in Europe to enjoy, support and participate in this historicall March not only for them but for the future of their children and all human been in this world.

Lisbon Amadora Portugal 4-5 December 2007

BLACK COMMUNITY COLLECTIVE OF EUROPEAN UNION

Sinistra europea diputada gruppo rifundazione
afroprosuade Portugal
Pan-Afrikan Coalition Reparation in Europe
Pan-African federation Black communities in Spain
Black Nation Comunitty house in Germany
Black European journalist association
afromedia association barcelona
black women association Austria
Alkebuland Revivalist Movement uk
Diaspora Afrique paris
African student association Germany
kwame Afriká humanistas Praga
Afro-Bolivariant movement in Europe
Workers immigrants Association in Spain
CGT union (inmigrant) spain
Hackney black association UK
Pan African youth organization UK
Black women association of Germany
afro women Asociación of Andalucía Spain
Life Foundation Ecologic green group Spain
lizuamu cultural association (bruselas)
Asociatión haitiane sos sens frontieres (París, )
Assocition espaço jovem Portugal)
Afro youth movement Brussels
Association human rights Germany
GAC Germany
Anticolonila confernce Germany
Black Austria
comite of jalloh in Germany
gleonard , paris
atidjani brussels
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