jueves, 31 de diciembre de 2009

JORGE MEDINA 1º DIPUTADO AFRICANO DE BOLIVIA



COMUNICADO DE PRENSA

Madrid 31 -12-2009

Tras más de 450 años de lucha los panafricanista hemos conseguido elevar el primer diputado al parlamento, de Bolivia que luchará- sin duda -por nuestros intereses. Se trata del hermano D. Jorge Medina Barra histórico líder panafricanista conocido en toda America Latina, que desde los Jungas viene trabajando al servicio de la identidad y clase trabajadora africana del Estado plurinacional Democratico boliviano. Medina fue elegido en ultimas elecciones como representante de la comunidad africana del pais que dirie Evo Morales, para la circunscripción especial por el MAS en el departamento de La Paz así lo comunicó hoy la Corte Nacional Electoral. Sin duda alguna -y con el respeto a los demás lideres africanos todos ellos muy valiosos- el hermano Jorge Medina representa en términos orgánicos los verdaderos interese de las comunidades de base afrobolivianas.

Jorge Medina Barra nació en Yungas –provincia La Paz en 1968, líder carismático, intelectual y activistas panafricanista. Desde muy niño recibió la transmisión familiar de los cimarrones que se rebelaban en los cerros del Potosí contra la esclavitud,explotacion y el racismo. Destacó como deportistas siendo campeón de boxeo nacional. Fue dirigente juvenil por gran lucha antirracista siendo inflro la obra de Malcolm X, Nelon Mandela y Abuy Nfubea. Tras el exito cosecahdo en la conferencia mundial contra el racismo de Durban Sudafrica 2001 fue elegido presidente del Movimiento saya Afroboliviano y en la actualidad es fundador y director del Centro Afroboliviano para el Desarrollo Integral y Comunitario (CADIC) mayor organización africana de Bolivia.

Fue artífice del proceso afroconstituyente en el que la Comunidad Negra tras casi 500 años accedieron fue reconocida oficialmente por el Estado boliviano en el articulo 32 de la nueva constitución impulsado por el presidente Evo Morales en 2008. Así mismo es representante de la comunidad africana de Bolivia ante distintos organismos internacionales y oficiales como la Comisión Andina, UA y la OEA. En 2007 cofundó con Abuy Nfubea el movimiento somos 151 millones red panafricanista internacional de habla hispana en las America, África, Caribe y Europa de la que Ocupa la secretaria general. Por este gran trabajo en el marco de la conmemoración del Sesenta Aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, Año europeo de dialogo multicultural y 7º aniversario de la conferencia de Durban Sudáfrica 2001, 100 aniversario de nacimiento de Dr. Kwame Nkrumah, la Federación Panafricanista de España y Fundación Vida grupo ecológico verde le Premiaron con el galardón –" D. Emilio Castelar 2008: reconocimiento a las personas que desde el anonimato y el compromiso valiente promueven un ejemplar espíritu de solidaridad tipificado de la Proclama del Perdón por siglos de esclavitud, colonialismo y ahora inmigración. Siedlo imposible viajar a España a recoger el premio pues la embajada española en La Paz , como suele ser habitual en las cancillerias Latinoamericana con los africanos, le negó el visado.

MUY MERECIDO

Esta labor panafricanista que D. Jorge Medina Barra alias UHURU desarrolla desde diversas perspectivas y contextos globales, ha estado casi siempre dispersa e inédita, planteando siempre el tratamiento transversal de los Derechos Humanos como camino que conduzca al logro de la autodeterminación, unificación de la familia panafricanista en mundo hispano desde la Paz, el Bienestar Social y el Desarrollo Sostenible. El arduo y comprometido trabajo de Jorge Medina primero al frente del MOCUSABOL, y después el CADIC ha consistido en promover el desarrollo integral y comunitario de la población Africana en Bolivia en el marco de las enormes oportunidades del Estado plurietnico boliviano, apuntando a mejorar su calidad de vida y la visibilización ante el Estado y la sociedad en su conjunto. Como verdadero hijo de Nkrumah , Malcolm X y Pablito el africano que fuera lugarteniente del gran Tupac Katari , Jorge Medina ha promovido el empoderamiento y la visibilidad afroboliviano así como el fortalecimiento de su identidad étnico-cultural a través de números proyectos de formación educativo, político, economicos, sociocultural, buscandola interlocucion ante el Gobierno, las instituciones , la Sociedad Civil de su patria Bolivia y de otras instituciones Internacionales como la OEA, Unión Africana, Unión europea , UNESCO.De este modo generando acciones que han contribuido eneromente al desarrollo de sus comunidades.

NEGRO DEL CAMPO

Malcolm x decía que el negro del campo era inteligente porque amaba a sus herman@s y odiaba al amo. Muy al contrario de otros lideres africanos tío Tom en las America Latina caractrizados aribistas, paracaidas, cocos, housse niggers, intangibles tipo Epssy Campbell, Morales en Uruguay ect… Medina siempre ha trabajando desde las bases con el pueblo, lejos del oportunismo desde la honestidad, con lealtad al proceso histórico de transformación social que tiene epicentro en Bolivia así como rigor teórico en su accionar, trabajando con responsabilidad y profesionalidad revolucionaria. Gracias a este trabajo más de 100 jóvenes africanos de Bolivia han podido completar sus estudios superiores participando en programas internacionales de desarrollo y capacitación. Siendo un referente y ejemplo no sólo para Bolivia sino para Chincha Perú, Chocó Colombia, Guinea Ecuatorial, Arica Chile, Bahía Brasil, Barlovento Venezuela, Djurbel Senegal, Esmeraldas Ecuador, Alabama-EEUU, Uruguay, Torrejón España y otras las comunidades africanas del mundo.

BOLIVIA UNIDA

En Junio 2008 con la participacion del emerito profesor Runoko Rashidi, Abuy Nfubea encabezó un llamamiento por una marcha multitudinaria, unitaria contra el racismo y por la reparacion en Bolivia donde se llamó a la reconciliación nacional con la participación de mas (3800) en protesta por los atentado racistas de Sucre contra campesinos indígenas. Esta acción política conmocionó al mundo siendo una respuesta justa necesaria y determinante para comprender a ojos de la comunidad internacional los graves enemigos internos del proceso democrático y popular de Bolivia.

Este liderazgo de Jorge Medina ha sido crucial en el proceso histórico de reconstrucción del movimiento Garveyista por la reparación en América Latina cuyo máxima vector y éxito ha sido la gesta histórica del reconocimiento e inclusión en nuevo texto constitucional de los africanos en Bolivia tras 500 años de invisibilidad `política, lo que ha permitido y permitirá su participación en políticas de interés nacional y en todos los arenas de lucha contra la exclusión social y el racismo, planteando tras más de 500 años entre sus principales objetivos una nueva identidad nacional basada en la superación de la exclñsuion social, empobrecimiento, las relaciones neocoloniales de hambrunas, los lideres tios tom , la vieja cultura eurocentrista y neocolonial.

EJEMPLO, CONYUNTURA Y MEMORIA

Por tanto, en virtud de la facultad que confiere la NUEVA constitucional boliviana la comunidad afroboliviana y el resto de los bolivianos en general han sabido elegir en las urnas democráticamente a Medina Barra aka UHURU, como su representante ante la cámara de diputados. En el centeneriode Nkurmah como panafricanista estamos muuuuy contentos porque nuestro trabajo da sus frutos recordandonos que no estamos errados. Como internacionalistas africanos garvyistas estamos seguros que Jorge no defraudará a los field Niggers pues nunca fue un tío Tom. Su lección es critica pues se produce en la era de Barak Obama primer presidente africano de EEUU , y aunque como ya dijo la Dra Marfa Inofuete es consecuencia de arduos años de trabajo desde la base-no podemos ignorar que la coyuntura en que la supremacia blanca eurocentrista minoritaria gobernó Bolivia durante 400 años era imposible pensar que un indio fuera presidente y un negro diputado. Con esta elección se demuestra que se puede avanzar y conseguir avances para la negritud sin ser objeto de estudio, arrodillamiento, humillación propio de intelectuales negros organicos que hasta ahora han dominado la elite politicaafricana en America Latina y Europa: Desde la dignidad, Jorge es un referente para nuestros hijos, los millones de niños africanos que están artos de ver tantos tíos tom con PhD que se arrastran por la SEGIB, OEA, UA, UE y cientos de pasillos vendiendo a los esclavos por un plato de garbanzos. Por tanto es el triunfo de Garvey, Mandela, Nkrumah de los millones de africanos que en España y America Latina sueñan con libertad democracia y progreso para sus familias y su nación Bolivia.


ACCION AFIRMATIVA

Al mismo tiempo sabemos que esta victoria como la PNL en España, son ejercicios de acción afirmativa que no se ha conseguido en solitario. Aquí debemos mencionar las dotes de liderazgo de grupo hombre de equipo con gente como la Dra. Marfa Inofuentes, Dra. Julia Pinedo, el intelectual afroboliviano Juan Angola, Freddy, Demetrio etc…En su semestre europeo España debe estar muy atento en reconocer la necesidad de implementar políticas de acción afirmativa con las minorías étcnicas como ha hecho el Estado Boliviano y como ha exigido el alto tribunal del Derechos humanos de Estraburgo en el caso de la mujer Gitana.
Quienes humildemente hemos colaborado con este gran líder en cada una de las trincheras, manifestaciones, cárceles, conferencias etc... Nos sentimos orgullos y nos embarga una sana emoción porque hoy el mandato de la tribu ha sido la persona de Jorge Medina y hoy somos un poco más libres, menos pobres, mas felices y seguros de que nuestra voz , la voz de Patrice Lumumba estará en las instituciones democraticas del estado boliviano;
Sin duda -como dijo Mnadela cuando salio de la carcel-ahora comienza otra fase del combate para eradicar las inmensas areas de empobrecimiento,exclusion, invisblidad y miseria de los africanos .

Desde el mto panafricanista queremos manifestar que la elección de Jorge Medina es el mejor regalo de reyes que podemos dar a nuestros hijos y jóvenes: que apoyaremos como lo hemos venido haciendo traves del Movimiento somos 151 millones para que desde la RESPONSABILIDAD, SOLIDARIDAD, VISIBLIDAD, EMPODERAMIENTO Y COMPROMISO, nuestro lider Jorge Medina con el mandato hsitorico que el pueblo ha depositado en él siga trabajando por LA COMUNIDAD AFRICANA desde la LEALTAD a la constitución, el PUEBLO Y LA NACION BOLIVIANA.


Uhuru ! AMANDLA NGEWETU

Federacion Panafricanista de España
http://www.panafricanos.com/

domingo, 27 de diciembre de 2009

5º Congreso Panafricano en España 2010




5º Congreso Panafricano en España:

Encuentro de las Comunidades negras y la inmigración Africana

en memoria de Alfons Arceline

Murcia, (Spain) May 21st -23 rd 2010

Afropespañolidad y acciones afirmativas ahora: nuestra responsibilidad en la era Obama

Murcia, (España) 21-23 Mayo 2010

DIA DE AFRICA AFRICAN DAY
INTRODUCTION
Del 21-23 Mayo 2010 y en el marco del día África los panafricanista de España celebraremos nuestro V Congreso adoptaremos de forma colectiva las grandes decisiones sociales, culturales y políticas de nuestra que debe guiar nuestra comunidad los próximos 5 años.

Según establecen los estatutos, corresponde al CEN Comité ejecutivo nacional organizar y convocar la Convención con carácter ordinario. Es necesario que la convención no sólo genere esperanza en las bases Field Niggers y compromiso en la elite Housse Niggers sino concurra en el marco de un proceso de compromiso, alegría, afropositiva, militante en unidad previo marcado por un debate amplio en torno a la PNL. Un debate sin duda abierto pero riguroso al conjunto de la Comunidad Negra con lealtad a nuestra base social, a los miles de humildes hombres y mujeres con o sin papeles que en diferentes momentos y con mucho sacrificio han participado con nosotros en la construcción de la alternativa panafricanista.


El proceso de debate y elección de l@s delegad@s ya ha comenzado: debe desarrollarse según los principios y señas de identidad garveyista. En particular el principio de compromiso, unidad, diversidad, principio de funcionamiento democrático, así como el principio de equilibrio entre sexos y la creciente necesidad de favorecer la participación más activa y comprometida de las mujeres, jóvenes y estudiantes. Hoy más que nunca, la victoria de Barak Obama, exige que todas las opiniones son esenciales para hacer posible la construcción de una fuerza social alternativa, transformadora y de Poder Negro. Para ello se habilitarán todos los recursos humanos y voluntad disponibles para poder recibir el máximo de ideas, propuesta y reflexiones en todos los ámbitos de la Comunidad Negra.


Como decía el Dr. Alfons Arceline cuando enfrentó al museo de Banyoles: la historia nos contempla y debemos asumir con responsabilidad el triunfo o el fracaso de la lucha africana. Por tanto debemos fomentar en cada ámbito el mayor contacto con la expresión asociativa más consecuente y sobre todo los sin papeles, jóvenes, estudiantes y las redes sociales de Internet.

Para ello como acordamos en la convención sobre PNL de Murcia 19-D, se debe abrir el congreso a toda la comunidad negra (desde los sin papeles a la elite de artistas, deportistas e intelectuales, académicos, cocineros, autónomos, estudiantes, jóvenes, nigerianos, malienses, gambianos, guineaecuatorianos, dominicanos, afrobrasileños, etíopes, ghaneses, senegaleses, guíñense-Bissau, afrocolombianos, pastores e imanes etc...) con el objetivo de que sirve como una excelente ocasión para ser testigos directos de la dinámica de cambios nuestro movimiento y sobre todo dar a conocer la estrategia panafricanista para resolver la crisis en términos afrocentrados.


Esto exige responsabilidad, sentido de pertenencia, conciencia de clase y altura de miras. Responsabilidad: con los miles de jóvenes y niños negros de la generación Hip-Hop que esperan de la idea panafricana un esfuerzo de honestidad e integridad superior que les dote de madurez organizativa i estratégica, elevando el nivel de conciencia interna y formación política necesario para generar la esperanza y fe para supera el fracaso escolar, redadas racistas, centros de internamiento CIES, bandas Latín King y sobre todo las referencias tios tom, ultraindividualismo, indiferencia o educación afropesimista imperante en el seno familiar. Como decía Tcham Bissa, –jóvenes a quienes los panafricanistas como vanguardia no podemos decepcionar, traicionar ni abandonar dejando en manos de agentes profesionalizados o el tío tom, la exclusividad del debate o aportación sobre las soluciones de nuestros problemas.


En la medida que África, la africanoodescendencia y las acciones afirmativas son parte esencial y e imprescindible para el desarrollo democrático y económico de España, Europa y el mundo, ésta constituye hoy nuestra principal responsabilidad para la integración social de nuestra comunidad.

Pronunciamiento del comité organizador


FEDERACION PANAFRICANISTA DE ESPAÑA

COMUNICACIONES Y PONENCIAS

Las comunicaciones deben tener una extensión en torno a las 1500-1800 palabras, escritas en formato word letra arial tamaño 12 en cualquiera de las lenguas oficiales en España además del ingles o swahili. Pueden versar, desde un punto de vista muy amplio, sobre temas africanos en relación con: El Panafricanismo, Día de África, comunidades negras, Acciones afirmativas, afroespañolidad, Nkrumah, Obama, mass-media, Racismo, Reparaciones, Género y/o Migraciones, sea desde un punto de vista personal, político, literario o académico. L@s autores de las comunicaciones deberán inscribirse al congreso como el resto de los militantes de acuerdo con los estatutos.

L@s autores de las comunicaciones más sobresalientes serán incorporados a las mesas de trabajo.

Toda comunicación será leída por su autor o "in absentia" por miembros de los comités del Congreso.

Las comunicaciones serán asimismo incluidas en las actas y carpetas del Congreso y publicadas en la Página Web del mismo. Recibiendo sus autores una mención especial en el diploma.

Como suele ser perceptible en los conclaves panafricanistas se excluye todo uso de lenguaje y términos expresiones racista y eurcoentristas que refuerzan la despersonalización violenta inciden en la cosificación de personas africanodescendientes (subsahariano, flujo, de color, avalancha, riada etc...)


El plazo de presentación de comunicaciones se cerrará el día 1 de Mayo, sin embargo es muy recomendable por cuestiones operativas remitirla con anterioridad.

Contacto:



D. Madiba Cisse Ba y Marcelino Bondjale

panafricanos@gmail.com, cisseba17@yahoo.es

Federación Panafricanista de España- Región de Murcia

Dirección C/ Serrano, Nº3 Bajo 30005 Murcia Tlf. 0034 968 299 225


lunes, 21 de diciembre de 2009

CONVENCION PNL EN MURCIA








ÉXITO DE LA CONVENCION SOBRE PNL COMUNIDAD


NEGRA EN MURCIA

Convención Regional Murcia – 2009 sábado, 19 Diciembre


Coincidiendo con el día de los inmigrantes y el centenario de Kwame Nkrumah los dias 19-20 de Diciembre, tuvo lugar en la hermosa ciudad de Murcia la convención regional sobre la PNL de reconocimiento negro. Unas jornadas orientadas al análisis desde la Federación Panafricanista y la asociación de senegaleses de la región de Murcia, destinada a presentar a la comunidad negra, la PNL, el estado de la comunidad negra y la reorganización del movimiento panafricanista.


La convención llegó rodeado de noticias como la detención en cies del imán negro de la mezquita de Lavapies Ali Seck, el clima de persecución contra los negros en las calles por policías de paisano infiltrados en los autobuses y metro. Se temía a que hubiera miedo por parte de los negros, sin embargo acudieron mas de 1 centenar lideres negros procedentes de Yecla, Lorca, Mazarró, Las águilas,Torre Pacheco, Cartagena etc.…. más de 22 dirigentes de la mesa regional de la Federación Panafricanista de España en Murcia y 88 delegados de base, siendo dirigidas. La convención favoreció la interacción de los asistentes quienes ejercieron sin tutelage su derecho a la interlocución directa en relación a la PNL. Pudiéndose constatar el buen pulso y ánimo de la expresión asociativa afroespañola que tras la PNL se encuentra ante un momento decisivo de esperanza afropositiva.


A las 10:30 abrió la convención el presidente local el Sr Madiba Cisse quien en un magnifico discurso hizo referencia al día de los inmigrantes y la situación de los negros en el contexto de Barak Obama lo que levantó la ovación del auditorio del abarrotado salón de actos de CCOO, escenario principal, desde donde se lanzó el mensaje principal de la convención por boca de Abuy Nfubea y Marcelino Bondjale. Se contó -además-con la excelente intervención de un alto representante de la delegación del gobierno, el Exmo. Ayuntamiento de Murcia y un enviado especial del Excmo. Sr. director de inmigración del gobierno murciano.

La organización , liderada por Madiba Cisse diseñó una convención abierta, lleno de mesas, gastronomía, debates y ponencias en las que participaron todo el nivel de la militancia panafricanista desde, sin papeles a la elite de artistas, deportistas e intelectuales. Toda la comunidad cocineros, autónomos, estudiantes, jóvenes, nigerianos, malienses, gambianos, guineaecuatorianos, dominicanos, etíopes, ghaneses, senegaleses, guíñense-Bissau, colombianos, pastores e imanes etc... Tras Explicar que la PNL es el mayor avance de los negros desde los tiempos de Emilio Castelar, se efectúo por parte de Marcelino Bondjale una lectura del histórico documento firmado por Adolfo Gonzáles y Gustavo de Aristegui.

"España tiene una gran oportunidad para reconciliarse con la mayor minoría étnica de la hispanidad 151 millones". Manifestaron tanto Abuy Nfubea como Marcelino Bondjale aclararon a la audiencia que pedir perdón / disculpas no significa humillar a España ni a nadie (ni establecer contiendas, o revanchismos), sino dijo Abuy Nfubea :

Es la mas alta de las condiciones humanas, cuando en nombre de la humanidad y la dignidad misma, reconocemos que hemos fallado. Y de negar la historia y los efectos nefastos del aniquilamiento sistemático y estructural contra los negros, es la más clara manifestación de la complicidad con el racismo. Abuy Nfubea sentencio-"La democracia española no podrá avanzar en la reconciliación, sin antes haber reconocido el agravio de la esclavitud origen del racismo segun Unesco . La PNL es una oportunidad única para mostrar su solidaridad sincera de reconocimiento de los derechos de los negros a lo largo de la historia y en el presente. Es una propuesta que hace justicia a la lucha contra el racismo y dignifica a la democracia española. Pues la primera materia prima que exportó África fueron sus recursos humanos -mano de obra barata- como hoy los inmigrantes, por tanto la PNL es justa y necesaria. Fueron muchas las generaciones de hombres y mujeres negras que diariamente pierden su destino bajo el sometimiento del explotador: cuya trata triangular y comercio esclavista es un crimen de lesa humanidad que no prescribe ni es amnistiable. Por sus descendientes –nosotros- España debería pedir disculpas por la esclavitud, expresamente, como hizo EEUU, Tennesse, Virginia, Francia, Reino Unido, Ghana, Vaticano, Australia o Canadá..

¿COMO HEMOS LLEGADO HASTA AQUÍ, A LA PNL ?
Abuy insistió que este logro de la PNL no es producto de la casualidad, los mediadores o los intelectuales negros arrodillados tío tom sino de la lucha de los sin papales y "gente que nunca han sido traidores y paracaídas;:sino de de VD “Estamos donde estamos porque hemos luchado creamos y construimos paso de cebra, estuvimos con Lucrecia Pérez en Aravaca, estuvimos con Ndombele y su familia en Leganes, estuvimos en Bilbao con Tcham Bissa y estuvimos en la coordinadora antifascista de Alcalá Henares. Estuvimos con el restaurante africano Kilimanjaro cuando este fue asaltado por grupos paramilitares al restaurante. Estamos con los top manta, estuvimos con José Méndez en la universidad, estuvimos con Farrackhan en Washintong, Estuvimos con Khalil Mohammad en Harlem...

En efecto, como refleja el éxito de la PNL, los panafricanista han estado en las calles el 12 octubre exigiendo reparación . Estuvieron con Helen Esther Jones y otros abogados negros que sufren insultos, agresiones y las vejaciones que de guardias de seguridad en Aluce, estuvimos en Tenerife con Antonio Fonseca .estuvieron en Euskadi tras la brutal, sexista asesinato de Prisca Oyono. Estuvieron con la madre de Carlos Javier Palomino tras su asesinato. Estuvieron con Miwa tras el atentado nazi que sufrió en Alcalá de Henares y fue nuestra manifestación las que consiguieron que le dieran la reagrupación familiar. Estuvieron en Bolivia luchando junto al gran líder Jorge Medina por el reconocimiento en la constituyente. Estuvimos en Zaragoza con Celia Mba luchando contra el machismo, estuvieron Baleares recuperando a Diop, estuvieron en los encierros de Vallecas y la iglesia del Pi en Barcelona, estuvieron en Durban hablando con nuestra propia voz que el racismo es crimen de lesa humanidad que no prescribe y además es inamistiable , forzamos en el 2001-2003 -2004 la amnistía para los sin papeles, estuvimos luchando por los derechos de manifestación, huelga y sindicación en El Ejido con Ataye frente al KKK en defensa de los trabajadores norteafricanos, hemos estado denunciado la directiva de la vergüenza , gracias a nuestra tenaz y consecuente visión han denunciado la caza del negro y la persecución de los cupos de inmigrantes, fuimos los únicos que hemos levantado la voz contra este racismo institucional , desde el principio estuvieron contra los mediadores y otros formas de colonialismo.

MEMORIA HISTORICA NEGRA

Gracias nuestras propuestas democráticas a traves de la PNL el amo tendrá que poner blanco en caras negras, hemos conseguido la homologación de las licencias de conducir para las minorías étnicas de America Latina y Marruecos, estuvimos con la 6º región de la UA y fuimos determinantes para evitar que el tío tom de siempre (paracaidistas) vendiera a los esclavos en Paris. Estuvimos en Bruselas luchando contar el racismo institucional de Europaid, y la mafia de ENAR. Hemos sido los panafricanista quienes hemos puesto sobre la mesa las enormes contradicciones en la crisis de la elite arrodillada negra .gracias a esta lucha en Bruselas los proyectos de los afrodescendientes son hoy escuchados. Ante tanto curro, si fuésemos blancos y un poquitín tio tom, seguro nos darían el príncipe de Asturias –“

COMUNIDAD NEGRA NO SUBSHARIANOS

Por su parte el presentador de Radio voz de afrika, Baldw Omowale A. manifestó: Somos comunidad negra no subsahariano y si no os lo meteis en la cabeza, vuestros hijos seguirán aspirando a vender CD en vez de ser Obamas. Los panafricanista han sido quienes han exigido políticas de acciones afirmativas en aplicación a Durban Sudáfrica en 2001. Hemos sido quienes hemos exigido el cierre de los campos de concentración CIES de Canarias. Hemos luchado por la aplicación del derecho internacional humanitario para los negros. Hemos denunciado ante el tribunal de la Haya el genocidio de la valla de Ceuta y Melilla 2005. Los desplazados por el genocidio y guerras africanas a quienes de forma sistemática el Estado niega en el derechos de asilo tirandonos al saco de la “inmigración”, Sin embargo llega la gente de blanca argentina, huyendo del corralito, y llegan los negros, huyendo de las y el trato es muy diferente, debido solo al color de la piel. (Racismo institucional). Hemos exigido la mejora de las condiciones de derechos civiles y sociales para las comunidades negras en España - desde espacio de visibilidad y participación real. Hemos exigidos en el parlamento que la ley de la memoria histórica de España - se incluya a las ecuatoguineano, combatientes negros de ambos bandos, enfermeras negras norteamericanas - que contribuyeron con su vida durante la guerra civil española. Fuimos los panafricanista quienes lanzamos la celebración del tricentenario de Guinea Ecuatorial 2007 así como el bicentenario de la revolución de Haití 2004. Fuimos los únicos que lanzamos movilizaciones y manifestaciones exigiendo al puesta en marcha del órgano antidiscriminatorio propio de la ley 62/2003: hemos logrado que nuestra comunidad en términos de igualdad ciudadana con otros colectivos y que se nos reconozca nuestra diversidad cultural: religiosa, lingüística, étnica y dado nuestro notorio arraigo y nexos culturales con España, se nos reconozca como una minoría étnica con plenos derechos políticos como circunscripción especial para tener derecho a participación política de ser elegidos y elegir.

SOMOS DETERMINANTES

Omar Boella, miembro de dirección nacional panafricanaista manifestó: Somos determinantes, todos nosotros llevamos mucho tiempo en esta lucha panafricanista, algunos estuvimos juntos en 2º Congreso en Lavapies y de verdad debemos sentirnos orgullosos de haber liderado esta lucha por PNL es nuestro deber superar la crisis de nuestra elite, rompiendo la homeritá entre las instituciones y las macro ONG del tutelage, recuperar nuestra historia en afirmativo y dignificar la memoria de nuestras victimas del racismo, la mas grande y cruel de las masacres sobre una población en particular sobre la que se perpetuo largos siglos de explotación y cuyas consecuencias todavía arrastramos. Como panafricanistas debemos estar orgullosos de haber liderado la libertad, Democracia y la responsabilidad contra el racismo.

LA PNL ES UN INSTRUMENTO EDUCATIVO

Marcelino Bondjele , responsable de educación hizo una lectura afrocentrada de la situación de la crisis económica que vive España, para este pedagogo queda patente una vez más que uno de los principales problemas del movimiento negro y de nuestra organización es la falta de financiación o apoyo institucional que hace que en cualqueir parte de España que vayas veras que los negros son los mas empobrecidos y excluidos mediante el tutelage que ejercen y acaparan las macro ONG . Por tanto , será necesario hacer más esfuerzos entre todos si queremos disponer de mejores presupuestos en el futuro. Es necesario elevar el nivel de conciencia sobre todo para una fuerza panafricanista, democrática y antirracista, la financiación que viene de sus bases es importante. Los resultados dejaron como conclusión patente que dado que ninguna organización negra de la región tiene subvenciones o apoyos, no podemos seguir delegando nuestras voces en agentes profesionalizados llamese mediadores o lo que aquí llama “pro inmigrantes”: es una traición a nuestros hijos que son quienes mas nos necesitan . Os quiero transmitir hermanos que la PNL es un reconocimiento educativo, didactico y pedagogico que aunque le cueste reconocerlo, es importante que la sociedad sepa que lo poco que se ha avanzado no ha sido por la buena voluntad del amo, las bonitas palabras de los intelectuales o los esclavos de la casa sino por el compromiso y la determinación de los esclavos del campo, es decir: ustedes los panafricanistas . Estas palabras levantaron la ovación y el aplausos del publico.

LA CRISIS DE LA ELITE INTELECTUALES NEGROS

El veterano activista ecuatoguineano resaltó que a excepción de Paco Zamora, Mbuyi Kabunda y Donato Ndong, únicos intelectuales negros que salieron en apoyo de la PNL y la expresión asociativa negra. Los jóvenes negros deben cuidarse del peligro de los mediadores y sobre todo de los intelectuales negros arrodillados tío tom sino “debéis comenzar a cuestionarles y exigirles valentía y mayor comprimo ¿Cuándo de ellos habéis vista en la manifestación de los sin papeles?. Bondjale insistió en la necesidad de inscribirse en las clases y cursos de aprendizaje del idioma castellano para comprender y enfrentar la estrategia del tutelage y el racismo de cara a la opinión publica. Tributó un homenaje mediante unas palabras al histórico militante y sindicalista negro, Lamín Sagna, quien dedicó unas emotivas palabras, animando a los hermanos al compromiso "a no rendirse jamás en esta lucha en defensa de nuestra comunidad que hemos emprendido. Bondjale recordó que disponemos como panafricanista de un instrumento a estudiar que es el credo panafricanista, para ello en Febrero 2010 se realizará un curso de formación en Murcia, dirigido a los líderes negros de base.

COMIDA

La jornada de la mañana terminó con una agradable comida en un céntrico restaurante murciano donde la dirección nacional pudo intercambiar impresiones entre los principales dirigentes panafricanistas procedentes de zonas rurales y costeras de la región, gente humilde que día a día pelean por mantener el sueño de Nkrumah y la bandera de Garvey. Profundamente emocionado Abuy Nfubea tomó la palabra tras un brindis e hizo un recuerdo especial a Tcham Bissa y Alfonse Arceline 2 de los artífices del movimiento panafricanista de España. El líder negro expresó su renovada determinación de seguir trabajando al servicio de todos los africanos así como el «orgullo» por lo conseguido; «confianza» en el porvenir y «renovada determinación» de seguir trabajando por el panafricanismo con la misma pasión y entrega desde la unidad al servicio de toda la comunidad negra. A lo que los comensales contestaron con el habitual palabra swahili Uhuru.

JORNADA DE LA TARDE.

A lo largo de la tarde del sábado la Federación Panafricanista realizó la reunión trimestral de su comité ejecutivo regional en la sede de la calle serrano . Por primera vez acudieron 4 miembros la dirección Nacional . En ella fundamentalmente se trataron asuntos de índole política, económica, estrategia, se aporbó el informe de gestion del presidente Madiba y ademas se analizó la PNL realizandose un exhaustivo análisis de la situación interna de la Comunidad Negra y de la organización. Se hizo un balance riguroso: sobre el día de África 2009, centros de internamiento, la exclusión de los negros del órgano antidiscriminación de Bibiana Aido, conferencia de Durban Ginebra-Burgos 2009, el centenario de Nkrumah, las agresiones de Jorge Artiles, la crisis del Alakrana , así como las iniciativas que la Federación Panafricanista ha dirigido durante el proceso de aprobación de la actual racista ley de extranjería. En cuanto al discurso se aprobó por mayoría de los votos el cambio de terminología para utilizar desde hoy comunidad negra frente al ofensivo subsahariano.

DERROTEMOS EL AFROPESISMO

Por lo demás, para los organizadores en cuanto al momento interno de la organización se definio como bueno ya que mayoritariamente, la PNL ha traido un ambiente es de afroptimismo traducido en nuevas expectativas. Se informó que desde el congreso 2005 –con la excepción de Euskadi – y a pesar del Apartheid y el tutelage existe un proceso de crecimiento y consolidación panafricanismo al extremo que en los últimos años se han abierto nuevas delegaciones de FEPA en Galicia, Lleida, Bolivia, Lisboa, Zaragoza. Durante la reunión se hizo hincapié en la necesidad de la disciplina interna a la hora de afrontar con éxito cualquier reto que nos propongamos. Para ello se dijo es necesario y fundamental el estudio y memorización del credo panafricanista, manual indispensable para todos los responsables locales que quieran avanzar con su delegación.
Tambien se informó sobre el plan del trabajo para este curso político 2010, haciendo especial hincapié en la campaña de la recogida de firmas . La resolucion final dice:

... hoy mas que nunca se demuestra que La lucha del mto panafricanista desde la coherencia ha sido y es determinante para crear un nuevo escenario político para la derrota del racismo hemos conseguido neutralizar los instrumento jurídicos y políticos de la negación de la existencia del racismo, esclavitud y comunidad negra y hemos abierto a la posibilidad real de resolver sobre bases democráticas e institucionales el la famosa integración . Nuestros hijos deben saber que la lucha de Mto. Panafricanista y de los sectores populares de la inmigración de España ha sido determinante para poder abrir puertas para levantar topes y restaurar la dignificad de los comunidad negra de este país abonando mayor visibilidad, reparación, democracia y empoderamiento en defensa del Estado de Derecho y los DDHH, a los miles de miles jóvenes negros, quienes buscan en nosotros una referencia de visibilidad, democracia, empoderamiento y responsabilidad. A quienes; no podemos decepcionar, traicionar ni abandonar. Por que estamos donde estamos porque hemos luchado: …A lutta debe Continuar.
Tras exponerse las conclusiones de la jornada matinal se apremió a todos los dirigentes a seguir trabajando con el objetivo de visiblizar la PNL en todos los ayuntamientos y escuelas de región para obtener así políticas de acción afirmativa consolidando de esta manera la verdadera integración que es el empoderamiento. La PNL como ya demostró Marcus Garvey en 1922 significa que tanto el tutelage y el tío tom han fracasado.

VIP CENA DE GALA

La convención, hemos tenido el placer de contar con la participación de la prestigiosa profesora e investigadora en temas migratorios africana la Dra Mercedes Fajardo de la Universidad de Elche y su familia. Así mismo se agradeció la presencia los numerosos medios de comunicación locales como canal 7 de TV murciana, la revista Raíz Africana y Radio Voz de África. El presidente de la Federación Panafricanista en Murcia obsequio a la dirección nacional de una cena de gala propia de la hospitalidad africana celebrada en el domicilio particular de Madiba Cisse y su familia. Con esta emotiva velada de una singular hospitalidad se cerró una convención que ya es y será histórica. Servirá para conquistar, Democracia, Libertad y Poder Negro.

UHURU

miércoles, 9 de diciembre de 2009

SOCIEDAD NO LIMIT RUEDA DE PRENSA


RUEDA DE PRENSA

10 Diciembre Día mundial de los Derechos Humanos 2009
Madrid 6-12-2009

La Federación Panafricanista http://www.panafricanos.com/ convoca a los medios de comunicación a la presentación del nuevo disco H.O.S.T.I.L: NINGUN SER HUMANO ES ILEGAL del artista afrovenezolano afincado en Lavapies CARLITOS WEY www.myspace.com/carloswey . El acto tendrá lugar el DIA 10 Diciembre con motivo del día mundial de los derechos humanos a las 11:30 h en Plaza LAVAPIES Madrid.


La Democracia española –con el silencio cómplice de las autodenominadas ONG de apoyo o de tutelage - acaba de aprobar la más inhumana ley de extranjería - que viola sistemáticamente la carta de los DDHH. Consistente en la criminalización de los trabajadores del TOP manta y el asesinato de facto de la reagrupación familiar. Mientras casos como Malaya, Prenafeta, El Palau, Gurtel etc.…gozan de total libertad, impunidad y presunción de inocencia lo que contrasta con el perfilamiento racial, persecución y encarcelamiento de los trabajadores inmigrantes que son el chivo expiatorio de la crisis económica.


La mixtape H.O.S.T.I.L: NINGUN SER HUMANO ES ILEGAL con 18 cortes donde se combina estilos y sonidos como el Dances hall, Hip-Hop, R&B, Ballenato, reggae, salsa y soul. Está arrasando en las pistas de baile. Este 1º volumen trae un mensaje de tolerancia, respeto y compromiso. Lleno de afropositivismo, claridad, orientación, información, motivación y responsabilidad sobre lo que desde la sociedad civil podemos hacer para poner fin el sufrimiento que existe en los CIES. El disco llega muy calentito en un momento muy especial, pues No en vano es el primer disco de Hip-Hop que se aleje del egocentrismo nihilista del mundillo denunciando el racismo institucional y la criminalización y la negación del Estado de Derecho que constituyen los centros de internamiento CIES. H.O.S.T.I.L: NINGUN SER HUMANO ES ILEGAL, busca en boca del autor “deconstruir una cultura musical arraigada basado en los muros de indiferencia y silencio de Operación Triunfo y construir la defensa de los DDHH, basada en el compromiso y solidaridad de los artistas”.


En este 2º trabajo CARLITOS WEY sigue bebiendo de artistas comprometidos como Manu Chao, Tracy Chapman, Bob Marley, Public Enemy, Ismael Rivera , Laurent Hyll, Dead Prez, Cesaria Evora, Alpha Blondy: han colaborado numerosos artistas de prestigio que se han unido a la campaña por la igualdad ciudadana que recoge la constitución española, para ponerle música y voz al dolor y lagrimas de miles de familias encarceladas por una falta administrativa en las CIES de Aluche, como: El productor Rushell Hill Fidel III, la poetisa ecuatoriana Laura Portillo, el colombiano Joel Crazy Dog, vocalista argelino-argentino Suger Kaiser Mc, productor jamaicano Little J , l@s madrileñ@s Delly Delanois , El Meditador y KRISTI-T, raperos cristianos evangelistas Mc Garcés & Pablo7, la fotógrafa Dolores de la Rua, el rastafari guineano Spirit y el camerunés Tawas Mc.


Junto a CARLITOS WEY asistirán: activistas pro DDHH como Federación Panafricanista, Coordinadora inmigrantes, Partido de la diversidad, campaña por la igualdad ciudadana, asociación sin papeles, Marcha Mundial por la Paz y la no violencia, PNL reconocimiento negro, asociación cultura alternativa así como vecinos victimas de las macro redadas racista contra la diversidad ya denunciadas por la Federación Panafricanista y sindicatos policiales pero que continúan en barrios como Lavapies etc...


http://www.youtube.com/watch?v=XYs8MAzzBP0&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=o8pFowjMnFA&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=5_vQBXocQUA&NR=1
http://www.youtube.com/watch?v=tdifTeIRmdM&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=Itpp4YRyzVs&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=lFslcbtekVE


Al final del acto se obsequiará a los asistentes con café caliente senegales con galletas y un ejemplar del disco

Más información: Federación Panafricanista de España Renata Ondo panafricanos@gmail.com http://www.panafricanos.com/ Telf. 0034696374330

domingo, 15 de noviembre de 2009

fiesta reggea sound system fin de año


FIESTON PARTY FIESTA UHURU


FIN DE AÑO 31-D NINGUN SER HUMANO ES ILEGAL


REGGEA R¬B SOUND SYSTEM RAGGA


Habrá muy, muy, muy buen rollito, videos, alegria, sorteos y regalos. PARA ABRIR BOCA CON un especial de Black Uhuru, Denis Brown, Alpha Blondy, Lucky Dube, TuPac, Alfonse Arcelin, Kwame Nkrumah, Lauryn Hyll, Dead Prezz, Steel Pulse, Culture, Bob Marley y Pether Tohs. La actuación en directo de las mejores voces y DJs del Dancehall actual. Parte de la recaudación ira destinada a apoyar proyectos de cooperación como la bibloteca Dr. Kwame Nkrumah


Dj NIKO (Desde Barcelona puro R&B funk calentito )

Ibrahim (Desde Londores la mejor tradición del Dance Hall jamaicano )

Spirit (Desde Lisboa la voz más movida y bailonga del regge root europeo)

Carlitos Wey (Desde Caracas mejor Hi-Hop no tio tom del memento presentado su ultimo trabajo "esta es la juventud de Malcolm")

DJ Gaby (Resident legendario Dj e international sound system)


10 € + copa ANTELACIÓN 12€ PUERTA

¡ reserva tu entrada ya ! aforo limitado :

telf: 0034 672933046

email:massayman@hotmail.com malcolmx73@hotmail.com

lunes, 2 de noviembre de 2009

ANALISIS DEL PENSAMIENTO DE TCHAM BISSA


ANALISIS DEL PENSAMIENTO DE TCHAM BISSA

Por Baldw Omowale A. Mangue

Estoy aquí presentando mis respetos al negro más grande de este siglo en España. Era negro. No hombre de color, ni subshariano ni trigueño ni rubio claro. Era fascinante, un hombre sumamente fascinante, por eso estamos aquí:
3 años después de la ciada del Tcham y en la medida en que el racismo se presenta como el modo de relación y análisis dominante en la formación periférica pero articulado a otras formas de pensamiento y por tanto de producción, el pensamiento de Tcham y su obra sin duda constituyen un gran referente .

Parece mentira pero ya han pasado 3 años que representan y valen- toda una vida entera-
En ese sentido Tcham Bissa, representa un ejemplo extraordinario en todo momento de trabajo por sumara y dotar de carácter e identidad el movimiento Negro que comienza con afrovasca en Euskadi y cristaliza con el II Congreso Panafricanista democracia, racismo y Reparación en Madrid : era sólo una idea, -para los comprometidos-; -una locura, para los integristas del tio tom, aquellos que pretendían sugerir que no podía haber organizaciones panafricanistas en el País Vasco y que además amparándose en el Pseudopanafricanismo, representar tanto las reivindicaciones históricas y cotidianas de la comunidad negra y la clase trabajadores africana en España como la defensa activa y comprometida de sus derechos; en definitiva, es Tcham una conciencia activa comprometida. Tcham Bissa, en su paso por el II Congreso y la direccion del mto panafricanista de España , dejó una gran huella ante todos los jóvenes africanos que asistieron por su majestuoso ejemplo de superación positiva y militancia EN LOS TRABAJADORES inmigrante SIN PAPELES africanoS.

Como reconoció hace poco nuestro comité ejecutivo, Tcham asustó a la expresión asociativa local en el País Vasco, que como en el resto del Estado ejercen el tutelaje sobre los negros aplicando la teoría del buen salvaje Y EL DESPOTISMO ILUSTRADO (TODO POR EL NEGRO PERO SIN EL NEGRO), mientras la expresión asociativa negra se hunde en la miseria, ellos celebran grandes reuniones con negritos bufones que les rien las gracias. Esta forma perversa de relación Tcham lo llamaba crimen democratico. Tcham demostró que más allá de las ONGs de la supremacía blanca, el eurocentrismo, el neocolonialismo: tutelaje con su mediación (llamada encima intercultural); ....en definitiva, una demostración de que más allá de ellos hay vida.

En ese sentido, la gran contribución de Tcham Bissa al pueblo negro fue la conciencia revolucionaria . Bajo su liderazgo siempre la juventud negra estuvo nutrida de componentes antirracistas, surgidos de su propia historia y recuperados por sus intelectuales más representativos y por sus dirigentes más auténticos como será el propio Tcham Bissa.

ya sea que se llame, Black Power o el avance de los sin papeles, la lucha por la liberación negra en Euskadi y el Estado español está y estará inseparablemente ligada por miles de hilos para hacer de la clase obrera africana y de sus ejemplos más brillantes, quienes decidan cómo será el futuro, Tcham entendió esto, y por eso levantó la bandera de la derrota definitiva del racismo institucional . Dicho sea de paso, su sola enunciación demuestra lo poco reducido de su alcance. Para Tcham no se trató de crear más mediadores, pues la lógica del racismo es básicamente institucional y por tanto política, ya que la mediación intercultural no elimina la explotación social, sino que moderniza los términos del racismo.

Durante el II Congreso aprobamos una resolución contra la mediación intercultural, que creo mucha polémica en algunas agrupaciones sobre todo la delegación de Mallorca, durante el debate, Tcham tomó el micrófono y explicó que frente a lo que se cree la mediación no trata de romper con la dominación eurocentrista de la supremacía blanca, para empoderar a los colonizados, es decir a los inmigrantes, no trata de poner fin a un tipo de relación externa que se traduce en la relegación de ciertos grupos de las clases dominantes sino las perpetua
, solo por esto debemos estudiar el legado y la obra de Tcham...(aplausos) Uhuru

Yo sé de una vez por todas que todos los panafricanista nos consideramos sus hermanos perdidos largo tiempo atrás. ¡tcham Os amaba! ¡y debeis ayudarnos a comprender así nuestra lucha por la libertad! y ¡me alegro de saber que gracias a Tcham aqui en España estamos despertando de nuestro largo sueño!. Y nuestra literatura, el hip-hop, nuestras películas y obras de teatro, todo nuestro folclor se debe dedicar a exaltar la obra de Tcham Bissa. A nuestros hijos se les enseña aún a respetar la violencia que redujo a los pieles rojas de una cultura anterior a unos pequeños grupos fragmentarios apiñados como ganado en yermas reservas. Sin embargo
Tcham enseñó a los negros de Euskadi que no luchen contra sí mismo, porque eso forma parte de la gran estratagema del amo que nos pone siempre cabreados luchando entre nosotros, los unos contra los otros. No voy a luchar contra nadie, no estamos aquí para eso. Recuerdo que en los viejos tiempo de la FOJA escuchabamos un tema de Schooly D que luego Public Enemy y los Negu Gorriak versionarón: Party for for your to Fight. En ese tema fascinante aparecian letras y textos de discursos del Omowale Malcolmx como:
No dejes nunca saber al enemigo que tienes un desacuerdo...
...No pretendo ser un ser divino, pero creo en la orientación divina, en el poder divino y en el cumplimiento de la profecía divina. No soy un hombre instruido, ni soy un especialista en ningún campo en particular, pero soy sincero y mi sinceridad es mi credencial...
...No puede haber unidad entre negros y blancos hasta que no haya primero unidad entre los negros..., por lo general el nivel de progreso que existe es inseparable del papel de la mujer...
...Lo más importante que podemos aprender hoy en día es cómo pensar por nuestra cuenta...
...Sin el poder no se le puede hacer frente al poder, se necesita poder para que el poder te respete... Quiero que os mantengáis a la expectativa y comprobéis si no es cierto lo que digo, que el hombre blanco, a través de su prensa, me identificará con el "odio"...
...Me utilizará cuando esté muerto, igual que ahora que estoy vivo, como símbolo adecuado del "odio" y eso le permitirá evitar la verdad sobre mí, que todo lo que he hecho ha sido sostener un espejo para que reflejara la historia de los indescriptibles crímenes que su raza ha cometido contra la mía... Nunca he creído que iba a llegar a viejo. Siempre tuve la idea de que moriría de muerte violenta.
...Sé que las sociedades han matado a menudo a las personas que más las han ayudado a cambiar. Si cuando muera he conseguido arrojar alguna luz sobre cualquier verdad que contribuya a destruir el cáncer racista que corrompe el cuerpo de Estados Unidos, todo el mérito será de Alá. A mí atribuidme sólo los errores..."

Para los negros de España la muerte de Tcham es el peor acontecimiento desde la deportación de Marcus Garvey en 1920 y el linchamiento de Alfonse Arceline en 1992 por el PSC.
Porque Tcham como Malcolm X trató de ser un cronista apasionado POR SU PUEBLO tal como Nkrumah predijo. Pero era la personalidad más electrizante que he conocido nunca en Euskadi. Y Tcham se esforzó por "internacionalizar" la lucha contra el racismo, la segregación racial y la opresión nacional de los negros en España .
Llegó a reconocer el papel importante que ocupa los sin papeles en las luchas políticas y en la vida económica y social. Fue un hombre en todo lo que la palabra encierra, en su trato con la mujer era respetuoso y en sus compromisos y negociaciones era incorruptible, intachable absolutamente vertical.

El pensamiento político e intelectual de Tcham Bissa fue y todavía representa el mayor capital humano y teórico para nuestro movimiento y nuestros jovenes : todos los intelectuales y mediadores juntos no pueden supérarle (aplausos uhuru). Tcham llegó al movimiento panafricanista en un momento determinante que es la transición de entre la derrota de los encierros de inmigrantes tras el levantamiento de El Ejido, la OEUA y el referente de Durban que marca la emergencia de la conciencia negra en términos políticos.
Tcham recupera el bagaje en el momento de crisis actual del neocolonialismo domestico y la persecución institucional contra los inmigrantes con macro redadas y en el momento actual en que culminamos ciertos procesos como las reivindicaciones por la reparación PNL que tanto preocupó a Tcham Bissa durante mas de 30 años de activismo revolucionario por Africa y Nkrumah.
Su pensamiento y legado están y deben seguir estando hoy con nosotros, sobre todo tras la lamentable situacion de los negros en Euskadi que rebela el informe Ikupegui 2007.
UHURU
VIVA EL EJEMPLO NO TIO TOM DE TCHAM
Muchas Gracias.

martes, 27 de octubre de 2009

tributo a IVAN Eson Actos de los 20 años de FOJA


UN RAP PARA IVAN ESON



UHURU IVÁN



La historia amenudo desconoce los acontecimientos, gestas y personas que marcaron de forma decisiva el Movimiento Liberación Negra en España. Este movimiento emergió en el contexto cultural internacional del hip-hop, unido al impacto determinante en la juventud negra de la obra del Omowale Malcolm X asi como el liderazgo, aciertos y muchos errores en la conducción de la vanguardia que representó FOJA Frente Organizado de Juventudes Africanas-Movimiento Panterista de España . Esta tradición histórica ha sido secuestrada, omitida y opera como un tío tom respecto a las necesidades reales no sólo del discurso político, sino de los deseos de cuantificar el progreso de los negros hoy en la era de Obama. Produciendo un negativo impacto en los jóvenes en general y afrodescendientes muy en particular.


Sin embargo y a pesar de todo existen, existieron y existirán siempre personas anónimas que dieron el paso del compromiso junto a los sectores populares mas consecuentes por la acumulación y recuperación de fuerzas desde los principios ideológicos de Malcolm X. Con la mirada puesta en la construcción de una fuerza capaz de dotar de claridad ideológica y aglutinar el máximo de voluntades hacia la liberación y reparación negra. Iván Eson Ntue fue uno de estas personas anónimas. El domingo, 27 de julio de 2008; falleció de forma repentina, le incineraron en Torrejon de Ardoz, 2 días después docenas de personas, jóvenes camaradas antifascistas así como familiares y vecin@s estuvieron presentes, acompañándolo, en esos momentos llenos de profunda emoción y dolor .Tenia sólo 30 años. Además de enviar nuestro más sentido pésame a la familia, tenemos la responsabilidad de explicar quien era Ivan , pues no se trata de un negro más, sino un militante de FOJA .

GENERACIÓN HIP-HOP

Si digo que Ivan militó en los Panteras Negras, quizás no esté diciendo mucho, pero si digo que es el hermano de Doblehache, el director de la revista Hip-hop nation, otro gallo cantaría. Lo que comenzó siendo como un modo de expresión como un estilo musical de la rebeldía y la frustración de la juventud afro en la que se reflejaban unas realidades socioeconómicas y unas condiciones de vida tradicionalmente opresivas como el paro, la pobreza y el racismo, dio un salto cualitativo hacia 1989 en los extrarradios de las ciudades de España.Muy pronto nacieron en ese contexto estudios, discográficas como Zona Bruta y grupos, cientos de grupos. Gran parte de la juventud negra sufría el abandono escolar y su única salida era la vida en la calle, la droga, el tráfico, el robo, la delincuencia, la prostitución, las bandas y por supuesto los Nazis. En esta época el contenido del hip-hop era altamente reivindicativo, con grupos como Public Enemy, Afrika Islam, Afroskkkikilistic, Neggu Gorriak, The Root, Paris, NWA, Gunsta, Atribe Call Quest, Shoolly D, Black Sheep, Erik B, Ice-T que ya hablaban de Revolución con mayuscula desde los oprimidos y de Power to the People . Por supuesto en aquella época los panteras del Estado español no se permitía escuchar -toda esa basura de 50 cent- tardaría en llegar (Eran otros tiempos) .

DE RODNEY KING A LUCRECIA PEREZ

El levantamiento de Los Ángeles en Abril y Mayo de 1992 mostró que la juventud africana no estaba dispuesta pisar mas mierda, fue la 1º vez que una revolución fue televisada como afirmaba Proffessor Grift . En aquel tiempo grupos que surgían como Jazz Two, CPV, GENERACIÓN, ALMA VACÍA eran la referencia del hip-hop. También sonaban Black D, los Asirios con DJs como Key Solo, Dj Spy y sobre todo la acapela de T-7 o el flow de los Kreyentes . Muchos de los jóvenes raperos solíamos encontrarnos en la discoteca Stones en Torrejón también conocida como "la universidad". Muy adiferencia d elo que ocurre hoy con todo eso rollo egocentristas Estaban relacionados con el movimiento de liberación Negra y con grupos y organizaciones políticas como La hermandad de Los Colors, FOJA los Panteras Negras. El Rap contribuyó a la transmisión de una cultura, una conciencia política y una historia de lucha dentro de la juventud negra, inédita hasta entonces y todavia hoy no superada en España. Los jóvenes negros oprimidos, explotados y esclavizada desde hace siglos se hicieron visibles a través de FOJA-Mto juvenil de vanguardia. Aunque la FOJA como tal se había fundado en 1990 en Fuenlabrada, en 1992 ocurrieron varias cosas que marcaron el devenir de esta generación a la pertenece Ivan. La 1º es que fue el año en que Public Enemy la banda de Rap mas importante de todos los tiempos tocó en Madrid por 1º vez y además Jesús Hermida los entrevistó en su programa de la entoces Antena 3 tv. Alli estaban Chuck D, Flavor, Professor Grift, Terminator X y los S1W-era como ver a Malcolm X, Bobby Seal, Huey Newton y Cleaver juntos en directo. En Noviembre de 1992, fue ejecutada la inmigrante dominicana Lucrecia Pérez Matos, en Aravaca. Ella y sus amigos, habían ocupado un espacio de los especuladores, ex discoteca, Four Rouses, donde un grupo de fascistas dirigidos por un guardia civil, le dispararon por la espalda, en medio de la noche, como siempre dijeron que era un ajuste de cuentas. Los negros aprendieron que no podían subestimar a sus verdugos y cada vez más surgieron más jóvenes negros que fueron conscientes por primera vez de que la comunidad necesitaba unidad y organización en el corazón de la bestia. En Diciembre de ese año la sección española de Movimiento Panteras Negras fue reconocida oficialmente por escrito por David Hilliard director de la Fundación Dr. Huey P. Newton y por el New Black Panther Party .


DE MALABO A LOS PANTHERS

Este sentimiento común, atrajo a la sección española de Movimiento Panteras Negras a cientos de jóvenes y estudiantes hartas de recibir palizas de los nazis sin que nadie ni la policía y ni los jueces hicieran nada. En lugares como Fuenlabrada, Alcalá, Torrejon, Mostoles, Tarrassa-Barcelona, Leon, Valencia, Bilbao, Asturias etc...A ello se unieron las imágenes de la respuesta popular al atentado contra Rodney King y el estreno de la pelicula Malcolm X de Spike Lee. Estas imágenes causaron un fuerte impacto en esta generación. Este fue el contexto en que conocí a Ivan en las calles de Alcalá de Henares, un contexto de lucha, amor, camaradería, hermandad, compromiso y revolución. Si, en las calles concretamente en el IES Pedro Gumiel. Donde las ascuas de la revuelta del Cojo Manteca todavia estaban muy calientes. Ivan y yo no pertenecíamos exactamente a la misma quinta aunque, si a la misma generación. Pero había conocido a Ivan cuando estaba todavía en la 1º BUP y nosotros en 3º BUP. Cuando su familia vivía en la avenida complutense de Alcalá. Sus hermanos Paco,Michel  y yo siempre hemos estado unidos por una fuerte sentimiento de amistad y respeto: además íbamos a la misma clase. Más tarde nuestra relación se hizo más profunda basicamente pro 2 razones :
1.-Nuestro padres eran opositores que habían sido torturados en las cárceles de Guinea por el régimen de Obiang. 
2.-Era de los pocos negros que no admitiamos chistes racistas ni que nos tocaran el pelo.
3.-En Marzo de 1993 sufrí un atentado terrorista perpetrado por grupos nazis frente a la biblioteca municipal de barrio Chorrillo, en el cruce hacia la universidad popular. Cuando me recuperé, Ivan fue el primer negro que se a trevio a saludarme. En el campus del ULA. Le miré a los ojos y vi que no tenia miedo. La mayoria de los negros se asustaban.  
 Por lo que para mi Ivan siempre fue el hermano pequeño -simall pikin- de mis amigos y ante todo un camarada que se ganó el respeto de la FOJA.

LÍDER ESTUDIANTIL Y FORMACIÓN POLÍTICA

En aquella época tanto la secundaria como las universidades estaban atestados de nazis que mataban como hicieron con Ricardo Rodriguez en Costa Polvoranca. Recuerdo a Ivan haciendome cientos de preguntas sobre diferentes aspectos de la revaolucion negra. En una época con su afro sentado a la puerta del instituto leyendo a Bakunin, mientras los nazis pasaban con sus motos brazo en alto. Era un lector habido. Los jovenes negros leían mucho entones, sobretodo si querias pertenecer a algún comité de dirección de los Panteras. Se exigía desde James Baldwin, Malcolm X, Fanon, Carmicheal, Ángela Davis, Nkrumah, Garvey , Elijah Mommed y otras revistas que nos impactaban como Ebony, Burning Spear, The Final Call, The Crisis, Nation Time que conseguimos de la base área de Torrejon gracias a Santi Luquito y T-7. Con su fina ironía, Ivan podía hablar horas del programa de los 10 puntos sin equivocarse en su orientación y sobre todo la obra de Paco Zamora como ser negro y no morir en Aravaca. Creo que vino a una o 2 clases de formación política que dirigía el Ministro Mendez, los viernes. Contribuyó a animar las clases de formación política ya que cuando él iba solíamos discutir y reírnos mucho sobre todo. Recuerdo que una vez la sala estaba llena, habría unas 25 personas, todas eran dirigentes, todos muy serios Malabo, Fresh y peña de Fuenlabrada. Había que estar muy pilas. Ese día estábamos leyendo en voz alta un capitulo de la obra  Poder Negro de Kwame Toure Carmicheal y después de un descanso de 5 minutos para el cigarro, Junior hizo una introducción de la obra Lucha de Clases en África de Nkrumah, concretamente el capitulo que habla sobre  la élite y el tio tom. Y después Mendez pasó a explicar la dialéctica e interpretación del mismo a partir del programa y plataforma de los 10 puntos. Cuando Junior llevaba ya unos 10 minutos recuerdo que Ivan pidió la palabra, y dijo algo así como: ”¿Esto no es una asamblea horizontal, no deberiamos poder hablar todos?. Además quiero saber porque se me ha cacheado al entrar”. Normalmente los Panteras Negras,-y sobre todo en aquel tiempo - se cacheaba a todos, Jimmy 3x orgena lo hacia, ese era su cometido, le gustaba y ademas lo hacia muy bien. Ese tipo de comentarios no se llevaban ya que se suponía que eramos un grupo de vanguardia y cualquier alusión a términos individualistas se consideraba una desviación o jipismo: de modo que cuando Iván terminó de hablar todos nos miramos y quedamos estupefactos. El ambiente se tensó, sobre todo Jose Mendez que se tomaba muy en serio explicar el programa de los 10 puntos. De repente Ivan rompió en carcajada y todos nos relajamos. Así era Ivan, inteligente y provocador. Lleno de una ironía ácida, algo así como Chester James, Eddy Muphy y Dick Gregory juntos. Además buena gente .


NO FUE UN TIO TOM

Una cosa que quisiera dejar claro es que Ivan era muy testarudo pero muy consciente de su compromiso y responsabilidad social. Pero a diferencia de muchos negros no era un tío tom. Ni como poeta focalizó su verbo y su actitud a la promoción, colaboracionismo y sobre todo, en los peores años del terrorismo exponencial nazi. Años en los que mataron no solo a Lucrecia Perez sino a Guillem Agudo, Ricardo Rodriguez etc... recordando a Ivan, si algún acierto tuvo FOJA y en general el movimiento panteras negras es que fue capaz de poner en contacto a personas maravillosas como Ivan, haciendo de nuestro entorno un laboratorio o motor ideológico: vectorizando proyectos colectivos de cambio social, mas basado en la derrota del fascismo y de la categoría conceptual hegemónica: tio tom.

Recuperando la mirada ,creo que en la medida de las posibilidades se dotó de Empowerment y autodeterminación (We Want Black Power) a toda una generación . Lo que supone todavía hoy una renovación sin precedentes de la perspectiva conceptual practica de paradigmas como la democracia, socialismo, libertad, amor, participación que en las decenas de acaloradas discusiones con Ivan este las dotaba con sus argumentos de un nuevo significado político constitutivo de nuevas relaciones sociales.

NEGRO DEL CAMPO


Ivan nació en Madrid, era el 3º de una familia de 4 , su padre funcionario de hacienda es opositor guineano a la dictadura de Obiang y su madre Mercedes es enfermera . Ivan creció en Alcalá de Henares siendo como cualquier otro joven negro víctima del racismo institucional, la impunidad nazi y mamando el movimiento hip-hop. Estudio BUP en el colegio Arquitecto Pedro Gumiel bajo la influencia determinante del magisterio revolucionario de la catedrática de filosofía Concha Albertos . En esta época adquirió una conciencia y orientación, socio política atraído por la obra de Malcolm X, Frantz Fanon, Angela Davis, Nkrumah, Che Guevara, Mumia y James Baldwin. Como muchos jóvenes negros estaba dotado de un increíble talento cuya vida como la de muchos africanos fue cortada muy pronto. Su talento y amor creció y sobrepasó las propias fronteras de la comunidad negra hasta el extremo que su tormento procedía de su resistencia moral contra un asalto ideológico dirigido contra la juventud negra y lupenproletarida . Esta campaña dice todos los días a los jóvenes negros que quienes quieran tener éxito deben ser normales alejarse de sus semejantes de clase y raza ;armándose de indiferencia ante la injusticia social y la miseria en que nada la comunidad negra. A pesar de su talento siempre comprometido en los esfuerzos por los DDHH, desde la clase trabajadora entre los sin papales con los pobres . Ivan era un testarudo: doy fe de ello, nunca le atrajo el reconocimiento y respeto del amo. Nunca aceptó la tentación del amo en forma de Cripto liberación individual que a través de los premios el poder otorga a los negros sumisos y arrodillados (Housse Níger) en las esferas publica y privada. Por ello nunca paró de buscar o crear las condiciones de lucha, uniéndose a quien estuviera siempre en el interés de los oprimidos.


PAPELES PARA TODOS

Años después, coincidimos en algunas asambleas de Paso de Cebra, en encierro de la iglesia de Vallekas, cuando la Marcha multitudinaria por la regularización de Febrero 2001, en el homenaje Alfonse Arceline, la campaña Free Mumia, en la conferencia de Angela Davis en el circulo de bellas artes y en Tirso de Molina los domingos. Su lucha nunca fue por una subvención , su lucha no fue aislada, sino parte de la revolución negra mundial donde la juventud afrodescendiente esta explotada, y donde la lucha de liberación negra se este librando en contra de la opresión neocolonial doméstico y cotidiana. Como Lumumba, Ivan tenia fe en su generación, en las bases, en los sin papeles, en los negros del campo


ALIMENTA A LA JUVENTUD ALIMENTA LA REVOLUCIÓN

La juventud negra es quién mas sufre el racismo. Lo sufren en el colegio, universidades, institutos, el metro, en el fútbol, las discotecas etc... .Todos los fines de semana jóvenes negros son apaleados por guardia jurados y/o grupos neonazi con el silencio de las autoridades como ocurrió recientemente a Lusito Polanco o Miwa. Al mismo tiempo la juventud negra es la que mas referentes afirmativos y positivos necesita frente al afropesimismo. Jóvenes como Ivan son quienes levantan las banderas más hermosas de libertad, democracia y amor. La juventud negra en España a pesar de la permanente exclusión que ha sufrido por las propias instituciones ha realizado grandes esfuerzos por su liberación y Empowerment. Estos jóvenes como Ivan han estado siempre en la vanguardia de las movilizaciones contra la guerra, las dictaduras africanas, contra la violencia domestica y los sexismos y por los derechos de los papeles de los inmigrantes. Tras la derrota de los panteras en Alcalá que confirmó el ascenso e impunidad de decenas de grupos nazis como democracia nacional DN y otros, Ivan no se rindió , él y otros antiguos panteras como Jesús Moadjang se vieron influenciados por jóvenes revolucionarios cercanos a CNT. Siguió siempre luchando objetivamente hablando, tratando de resolver la misma contradicción fundamentales que es la esclavitud, colonialismo e inmigración.


LA ENFERMEDAD Y EL CAPITALISMO

En los últimos 3 años Iván atravesaba una fuerte crisis emocional, que se tradujo en una profunda depresión que le produjo inactividad. Esta falta de objetivos en su vida  le forzó a dispersarse y medicarse. La última vez que hablé con el hermano fue en la semana Santa de 2007, en la estación Atocha ave. Tras una conversación de casi media hora, mi tren salia y quedamos el martes siguiente para charlar largo y tendido en la cafetería del museo Reina Sofia esquina con argumosa.  Hablamos de los viejos tiempos, de FOJA los Panteras, de Killer-B, Baldw, Los Colours, Junior, Lío, Etuba, Jesus Moadjand, Amanda, Parker, Jimmy, Malabo etc...-como tantos de nosotros jodidos por la enfermedad invisible del neoliberalismo  Babilonico y que a su vez produce el cáncer del racismo, el hermano estaba tratando de recuperarse. Que nadie se engañe: todos somos víctimas de esta violencia estructural que este sistema genera, lo que ocurre es que muy pocos tenemos el valor para levantar la voz y gritarlo. Iván siempre lo hizo por eso era tan especial. A pesar de todo núnca practicó el afropesimismo, la enfermedad mas reaccionaria de la juventud negra. Decía 2pac en Me Against the world que en las desgracias, la gente vuelve a las raíces, al guetto . Ivan nunca tuvo que hacerlo. Porque nunca se marchó. Y antes de Barack Obama, Iván rompió la barrera del racismo. Hablaba de los derechos civiles, y nunca esquivó la cuestión del racismo en su rap:

NECESIDAD DE VALORAR LOS PROCESOS

Desde ese genuino punto de vista, Ivan representa el éxito, el fracaso y la naturaleza de las aspiraciones políticas de toda una generación de jóvenes afrodescendientes cuya aspiraciones y sueños, sin duda no pueden ser debidamente comprendidos sin una aproximación rigurosa a la figura de esta gran persona, pues aquellos esfuerzos de gente anónima como Ivan, permitieron a algunos celebrities ser raperos famosos hoy. En efecto, históricamente, han sido pocos los esclavos del campo que se han comprometido con la lucha desde abajo todos se quieren saltar desde arriba, lo que Mbolo Etofili llama paracaidista. Y siguen siendo muy pocos los jovenes negros -como Ivan-  tratando de ser libres sin un buen amo y liberar a su pueblo: frente a la inmensa mayoría que seguimos tratando de tener un buen amo: aprovechando de un modo oportunista la lucha de las masas para conseguir un trabajo como asesor y luego negar a quienes como Ivan nos empoderaron en su vinculación pretérita. Al contrario de muchos negros,Ivan nunca quiso ser normal, no quiso ser como todos. La normalidad en la vida de un negro significa fingir que todo esta bien aceptando los postulados de nuestra condición histórica de opresión y alienación mediante la indiferencia y el superindividualismo.

HASTA LA VICTORIA SIEMPRE

El recuerdo de Ivan nos dice que debemos romper este determinismo reaccionario y fatal. El tio tom es consciente de las condiciones contradictorias del racismo pero tiene miedo a convertirlas en antagonismo porque perdería sus privilegios y modus vivendi . Pero Roma nunca paga a traidores….esa es la razón por la que siempre aluden a la profesionalidad para evitar el compromiso. El tío tom sabe que la legitimidad y apoyo que recibe esta en función a que legitime las agresiones y crímenes del sistema contra el negro .
Debemos recordar a Ivan no sólo como un hermano que lo era, sino como un elemento decisivo de cambio: un Nyabingui, un Field Nigger, un conflictivo garveyista, socialista, un pantera negra pero muy necesario que estaba dotado de un poder constituyente popular que emanaba de las bases y que le transformaron de un modo insólito, hasta tal punto que realizó una aplicación orgánica con todas sus positividades para derrotar las relaciones coloniales de explotación y alineación de la juventud Negra hoy aquí y ahora .


LIMITACIONES A SUPERAR

El no valorar en su justa medida los proceso políticos que engendra la propia comunidad negra a traves de personajes como Ivan o Winnie Mandela constituye 2 grandes limitaciones .Y ambos elementos rectores están profundamente relacionados con las aspiraciones de la generación que Ivan representa. Son limitaciones en la interpretación del accionar político que a su vez son en gran medida un elemento subordinado a las trabas e insuficiencias cognitivas, muchas veces constatadas, aunque nunca resueltas en cuanto a la desorientación teórico-política de la juventud afro. Una juventud que sigue estando oprimida y sometida cotidianamente al racismo institucional, empobrecimiento y atraso, hambruna ,fracaso escolar, marginalidad y fragmentación familiar social, paro, mortalidad infantil, analfabetismo, juicios rápidos, alta incidencia de brutalidad policial, negación, Invisibilidad, violación de los Derechos Humanos, excluida de la participación democrática (injuve, consejo juventud) y sobre todo sometida a la invisibilidad generalizada mediante tutelage de los mediadores (nuevos misioneros laicos) etc... Eso significa que: hoy la juventud negra, necesita un fenómeno político que transmita una inyección de autoestima, recobra una dignidad histórica. Por tanto los ejes fundamentales que deben explicar el ejemplo de Ivan y su generación con sus limitaciones o aciertos hoy no están en la falta de conocimiento científico material de los estudiantes negros sino en la indefinición y crisis de la conciencia negra que genera un liderazgo reaccionario que afecta en gran mediada a nuestra opresión y alienación. No debemos nunca ignorar como elemento rector la aportación de militantes anónimos como Ivan. A través de sus voces, modos, sus etapas ellos nos impiden que reneguemos de los intereses y necesidades objetivas de la comunidad negra . Por ello Ivan es ante todo un ejemplo que supo descolonizarse asimismo y a través de la correcta interpretación colectiva del pensamiento Malcolm x, su amor a FOJA y su aversión por el elitismo .


INSPIRACIÓN Y FLOW

Ivan debe vivir para siempre en nuestro recuerdo y en nuestros corazones como un rapero, un revolucionario negro, un hijo de Cabral que supo colaborar negándose a ser un colaboracionista . El hecho de que Ivan se haya ido cuando se encontraba en el aeropuerto internacional de Barajas (Madrid) es una señal de que como siempre quería valorar a alguna parte con su voz limpia y altisonante como ese clásico de Anton Reixa y Negu Goriak: todos somos Malcolmx . Este tema se dirige a todos l@s raperos que no quieren acabar en operación triunfo a los artista. Desde el recuerdo a Ivan -podemos prafraser a Anton Reixa y decir Todos somos Ivan - y por ellos renovamos este compromiso a redoblar esfuerzos con la convicción de que como decía Nkrumah sin teoría no hay práctica: animamos a que no dejen de amar a Ivan como parte de su formación política y humana. Ivan fue un Mc, si porqué los MC no son indiferentes a los procesos revolucionarios. La generación Hip-hop debe encontrar en Ivan una inspiración revolucionaria ante tanto consumismo, nihilismo y colaboracionismo para hacer del Hip-Hop no una cultura urbana sino una cultura revolucionaria. En efecto, la caída de Ivan nos inspira sobre todo a los que no le conocimos y a quienes sólo le vieron en sus ratos últimos de angustia existencial, debe inspirarnos para como raperos unirse contra del rap apolitico y reacciónario. Porque Ivan nos recuerda que el Rap no tiene porque ser una moda uniformada para niñatos con ropa de marca jugando a la consola mientras el gobierno crea campos de concentración para inmigrantes .

ORGANIZACIÓN O MUERTE


No importa que el gobierno lance una campaña de desinformación contra cualquier iniciativa de la juventud negra impidiendo que estos conozcan referentes como Ivan .Siempre fue así, lo hicieron con Winnie Mandela y con todos los que quieren organizar la rabia. La juventud negra no tiene otra alternativa y responsabilidad que organizarse: luchar y derrotar la lógica neocolonial y reaccionaria dándole micro abierto a la juventud que en otras partes se levanta. Tenéis que perder el miedo a hablar sin tabús de nuestra opresión. Para ello hacen falta ademas de un programa, referencias afirmativas y positivas como Ivan, lo que seguro ayudará a redoblar esfuerzos para la consolidación y extensión de los principios de una correcta análisis y correctas conclusiones. Hoy más que nunca la juventud negra debe pensar por si misma y analizar todo como clase social oprimida y explotada: Y eso debe hacerse desde la responsabilidad de la necesidad de luchar por el empoderamiento (Poder Negro) – .


JERARQUIA INTERPRETATIVA


Se debe huir de las estrellas del Rap apolitico que no se subordinan a la estrategia de la vanguardia revolucionaria del movimiento politico, que evitan hablar de nuestra opresión objetiva en TV - Esto será lo que nos refuerce en nuestra convicción de que Ivan no ha muerto en vano por que ha despertado en todos nosotros :muchos frentes de compromiso colectivo: No hay otra alternativa sino llevar a cabo esta resistencia. Sólo asi podremos vencer. Y esta lucha revolucionaria- nunca puede ser individual o personal – no se trata de escribir unas letras y unas rimas en el ordenador  de tu casa y colgarlo en  facebook o Youtube. ¡¡¡¡¡¡No !!!!!. Se trata de interiorizar la conspiración y el compromiso. Y ello requiere reclutar gente como Iván levantando de nuevo una organización que ayude a los jóvenes negros a hacerse cada vez más consciente de que ellos, y sólo ellos mismos, sin mediadores son capaces de construir una sociedad y un mundo radicalmente diferentes y mucho mejor. Se trata de que los jóvenes negros, africanos, afrodescendientes  y otros oprimidos, pueden transformarse así mismos  en los emancipadores de toda la humanidad. Nos asiste pues esa gran responsabilidad y oportunidad de extender este homenaje entre la familia y la generación hip-hop, como un intento mas de descolonizar los campos del saber en defensa de los DDHH. Dando así continuidad al legado de Iván Eson Ntue , el legado de todos nosotros.



UHURU A LUTTA CONTINUA



AMANDLA ANGWETU

VIVA LA JUVENTUD NEGRA ANTIFASCISTAS Y REVOLUCIONARIA

VIVA EL ESPIRTU Y LA MEMORIA DEL HERMANO IVAN

ABAJO EL TIO TOM Y SU ESTRATEGIA



ABUY NFUBEA

radio voz de afrika 107.9 fm Lavapies Abril de 2009

http://www.panafricanos.com/la_voz_de_afrika.html