domingo, 24 de mayo de 2009

¿QUE ES EL DIA DE AFRICA?


Por Kati Dada Artista, poeta y profesora de arte (ex desakato Dada)

Muy bunos dias tod@s
El 15 de Abril de 1958, convocados por Kwame Nkrumah en la ciudad de Accra (Ghana), activistas y líderes políticos panafricanos promovieron la primera Conferencia de estados independientes africanos. En ella participaron representantes de gobiernos de Etiopía, Ghana, Liberia, Libia, Marruecos, Sudán, Túnez, República árabe unida (Egipto y Siria) y sindicatos, asociaciones representantes del Frente de Liberación Nacional y de la Unión de los Pueblos de Camerún UPC.

Esta conferencia tuvo un gran significado ya que representaba la primera conferencia panafricana en suelo africano. La conferencia creó el Áfrican Freedom Day, un día que cada año simbolice la determinación de todos los africanos descendientes para unirse, liberarse de la dominación y explotación del colonialismo.

Cinco años después, otro encuentro histórico en Addis Ababa (Etiopía) con la 1º Conferencia de Estados Africanos Independientes. El 25 de mayo de 1963, líderes de 32 estados africanos se reunieron para formar la Organización de Unidad Africana (OAU). En ese momento, más de las dos terceras partes del continente habían conseguido la independencia. Tras este encuentro histórico, la fecha del Día de la liberación africana se movió del 15 de abril al 25 de mayo y el Áfrican Freedom Day se redenominó African Liberation Day (ALD).

El día de liberación y unidad africana son los ejes de orientación y liderazgo de internacional africano. Este día encarna los mejores valores del pueblo africano, y ha unido entorno así la mejor experiencia, critica y estudio del movimiento Revolucionarios africanos desde los panteras negras, el Black Power, Revolución de Haití, los Mau-Mau, FOJA, CNA,MNU, ZANU, PAC, PAIGC. Después de 500 años de mas brutal sufrimiento conocido anti-colonial y por la humanidad, la violación de África y la subsecuente del comercio y esclavización transatlántica, en la que mas de 100 millones de africanos entre ellos niños, mujeres masas individuos hasta que la visión de un seguidor de Marcus Garvey Nkruma, dijo “basta”! Enfatizando unidad, coordinación y unidad de acción.

Esta conferencia da profunda claridad y definición al mto Panafricanista, la total liberación y unificación de Africa bajo un solo gobierno socialista. Al mismo tiempo la conferencia puso de pie la fundación estratégica futura que intensificó la coordinación en las etapas siguientes de la revolución Africana por la liberación del resto de Africa, y la eventual y complete unificación. African Liberation Day es una fecha que levantó la lucha independencias, la redención, liberación y unificación Africana y lo debe seguir haciendo en cualquier lugar donde haya africanos.

El día de Africa supone renovar un llamamiento a luchar por derechos de los sin papeles y otros emigrantes oprimidos.” Este histórico foro que tiene lugar hoy en la UNED en el singular barrio de Lavapies nos recuerda que el día de Africa tiene lugar en más de 1000 ciudades del mundo.(Paris, Londres, Manchester, Atlanta , Lisboa, Accra, Dakar, Conakry, Bissau, Atalanta, Durban, Harare, Maputo, Argel, Rabat, NY, Washington, Kampala, Kingston, Toronto, Bengasi, México, Cali, Salvador Bahía, Hamburgo, etc..) ayudando a romper asi las barreras y fronteras que nos dividen.

Es por tanto el día de África una institución con la que el internacionalismo africano refleja la resistencia, el crecimiento y desarrollo del Panafricanismo. Cuando el Pan-Africanismo con Lumumba, Fanon, Abdel Krim, Rosa Park, Garvey, Sabwkwe, Winnie Mandela, Cabral, Martha Munnie, Malcolm x, Nasser y hoy Yeshitela: hizo frente al colonialismo, el foco del día de la liberación africana era sobre la lucha anticolonial y las independencias nacionales. Como el Panafricanismo creció fuertemente y se desarrollo en un objetivo mas maduro, internacionalismo africano las actividades del día de Africa deben huir del secuestro mental, sino reflejar esta madurez. Hoy la lucha del día de África pasa por frenar las guerras y hacer frente a la directiva de la vergüenza, frontex y otras formas de guerra contra la humanidad

El día de Africa contribuye a la lucha por elevar el nivel de conciencia política, sentido de pertenecía y organizativa de las comunidades africanas en todo el mundo, particularmente de sus elites domesticadas y secuestradas mentalmente. El día de Africa ha sido utilizado como herramienta que provee plataformas de trabajo a muchos africanos y otros pueblos oprimidos para informarnos a las masas africanas sobre nuestras respectivas luchas por la vendedera liberación, desarrollo en paz. Particularmente en el cono Sur de África, (Namibia, Angola, Zimbabwe, Sudáfrica, Mozambique, Malawi y Zambia) el día de África jugó un rol crítico en la derrota del Apartheid y el racismo. Inspirando a otros a apoyar a Mandela mediante cientos de organizaciones, comités y movimientos de liberación ambos en Africa y el resto del mundo construyó unos movimientos anti-colonial de liberación nacional que generó teóricas y cognitivas para la liberación política y las justicias y la paz y la no violencia. Ofreciendo una plataforma donde el mundo puedo recibir educación política que proveyó a las masas ejemplaridad y orientación donde el espíritu y la moral de los luchadores por la libertad como Winnie Mandela pudiera ser vigorizada y renovada. En España el día de África fue organizad por primera vez por mto panterista FOJA frente organizado de juventudes africanas en 1994 en Alcalá de Henares para exigir al servicio de limpieza de la ciudad complutense que borrar una pintada gigantes en la avenida complutense titulada “Negros no”. Por tal intento jóvenes estudiantes negros como Abuy Nfubea, Serafín Esono, Antonio Olo Andeme, Carlos Essien Barleycorn, Jaime Ilolo y Javier Siale (rip) fueron detenidos y brutalmente golpeados: acusados de desorden público y resistencia a la autoridad.

Es pues evidente que el día de África recuerda que los africanos estamos en todas partes (no solo en África). Nuestra lucha no es aislada, sino parte de la revolución negra mundial donde los africanos estamos explotados, y donde la lucha de liberación negra se este librando en contra del neocolonialismo doméstico.

El día de África es sin duda una día de lucha y conciencia y aquellos afrodescendientes que pretendan mediante el oportunismo pervertir su esencia reduciéndolo solo y exclusivamente al folklore de los tambores y el “si gwana” comete un acto de alta traición, y Roma nunca pagó a traidores. Porque las condiciones objetivas y subjetivas de exclusión y empobrecimiento materiales de los africanos (hambrunas, guerras SIDA, CIES, dictaduras, sin papeles, visados) ya sea en el Chocó Colombia, Haití, Bahía Brasil, Luba Guinea Ecuatorial, los Yungas Bolivia o Torrejón de Ardoz : son las mismas que en Sierra Leona, Bronx NY, Soweto, Congo o Gabon, y lo son, no en función una racionalización accidental sino de la realidad propia del desarrollo del materialismo histórico que generó la esclavitud, el colonialismo y ahora la inmigración. En España el desempleo juvenil de los negros es del 60% .El fracaso escolar debido a la ausencia de becas y referentes propios es del 45%. El 55% de los prisioneros son africanos (marroquíes, argelinos, dominicanos, senegaleses, afrocolombianas, nigerianos).

Los jóvenes negros sufren el ocio alienante, sexista, consumista y despersonalizador de un hip-hop reaccionario.El 90% no sabe del Consejo de la Juventud, aunque hayan nacido aquí y hablen perfecto catalán, euskera, galego y castellano; saben que los políticos se ausentan de las cortes el día de Emilio Castelar, prohibiendo a los negros fotografiarse en las escalinatas del Congreso con los leones, el Gobierno ha prohibido las 4 últimas manifestaciones africanas contra el racismo o la reparación: la expresión asociativa africana está excluida de todos los foros de integración de España. Todas las políticas están diseñadas para potenciar el aislamiento y genocidio africano: la nueva directiva europea, FRONTEX. Crímenes racistas como (Fonseca, Desire, Dombele, Murab, Miwa, Lucrecia)

La directiva europea de retorno de inmigrantes bautizada como la directiva de vergüenza ha abierto un debate jurídico, moral y social que pervierte la lógica democrática introduciendo jerarquías interpretativas propias del colonialismo. Trata a los inmigrantes como esclavos, colonizados, para explotar. La directiva supone profundizar en las políticas de gestión de los flujos migratorios únicamente desde una óptica cosificante (no humanista ni ciudadana) solo represiva y racista. La norma, que pretende homogeneizar las legislaciones nacionales, ha aprobado medidas como el encierro de los “sin papeles” en campos de concentración hasta 18 meses. El problema es que esto en lugares como Canarias, Moratalaz, Malta o Italia ya sucede.

Los CIE una especie de Guantánamo pero en democracia, legal y a la europea –y si estos se encuentran saturados, en cárceles. Los niños y adolescentes –solos o acompañados también podrán ser encarcelados, basta una simple orden administrativa. Y los estados prohíben durante cinco años el regreso a todo el territorio de expulsión. La directriz estigmatiza, criminaliza, racialaza y excluye a personas sólo por cometer una infracción administrativa: no tener los documentos en regla. Al mismo tiempo que se afirma que el racismo es un delito que no prescribe se ha limitado la actuación del Tribunal Europeo de Derechos Humanos. Producto de ello se aplica un paquete de medidas que ya le gustaría Josep Mengele –1º-fichaje de los datos biométricos, pruebas de ADN a los que soliciten visado, 2.-equiparar terrorismo e inmigración, emigración de asilo político y cargarse 70 años de la legislación internacional sobre DDHH. ¿Cual es la legitimidad que tiene para oponerse o criticar las políticas de Bush en Guantánamo o los aviones cárcel, secuestros, escuchas ilegales, espionaje del correo electrónico, de los libros en las bibliotecas etc.…?

Los africanadescendientes somos ciudadanos porque gracias a nuestro trabajo limpiando casas, actividades domesticas,lagrimas y sudor España ha llegado a la moneda única y se garantizan las pensiones pero estamos también sujetos a obligaciones y la principal es la defensa del estado de derecho, la democracia, los derechos humanos organizarnos para hacer frente al racismo , la indiferencia y el silencio complice.Ese es el verdadero sentido de legitimidad democratica de la PNL a la que invitamos a todos los humanistas a adherirse.

Desde el 1º día de Africa en Accra y Alcalá de Henares donde el Osagyefo Kwame Nkrumah plantó la semilla en los corazones de millones de africanos hoy abandonados por todo el mundo: afirmamos hoy mas que nunca que nuestra voluntad de ser y seguir siendo africanos: no queremos asimilarnos, afirmamos que somos un pueblo forzado a dispersarse por todo el mundo, el cual lucha en forma separada, objetivamente hablando, tratando de resolver la misma contradicción fundamental que es la esclavitud, eurocentrismo, colonialismo e inmigración

Hoy las actividades el día África son organizada en todo el mundo allá donde hay africanos que sienten la responsabilidad de dar continuidad al sueño que
sigue marcado por un día de alegaría afropositiva vía revolucionaria de paz y justicia y este sueño de Nkrumah sólo puede cumplirse si trabajamos para elevar la responsabilidad y unidad de los propios africanos y derrotar a conquistar nuestra identidad derrotando la complicidad y concomitancia del tío tom : organizando y trabajado por el pueblo y la comunidad africana. Como decía Tcham Bissa, la liberación africana sólo será si es de los pueblos africanos y ello sin duda demanda mayor compromiso activo y menos oportunismo de forma que derrotemos la inferencia de la elite negra (deportistas, artistas y profesionales), hacia la construcción popular de una organización de base para ser libres, liberar a los esclavos y quemar la plantación: pero nunca para tener un buen amo

VIVA AFRICA SIN GUERRAS ONE AFRICA ONE NATION AMANDLA ANGWETU, FREE THE LAND,
UHURU.



23 Mayo 2008 día de África
Facultad de humanidades Universidad UNED Escuelas pías Madrid

martes, 5 de mayo de 2009

CURSO DE VERANO Malcolm x university 2009

BLACK POWER!: 1-3 JULIO
¿De Huey P. Newton, Malcolm X…etc a Barak Obama?
Actos del 20 aniversario fallecimiento del Dr. Huey P. Newton 1989-2009
¿De Huey P. Newton, Malcolm X…etc a Barak Obama?




1. P R E S E N T A C I Ó N



La historia es conocida por acontecimientos, hechos y personas que marcaron de forma decisiva el cambio social. Uno de estos hechos fue el movimiento Poder Negro, que emergió en el contexto internacional de la lucha tercermundista por la descolonización que se libraba en lugares como Congo, Ghana, Guinea, Argelia, China, Cuba o Vietnam. En los EEUU de la postguerra este movimiento será controlado por el ala más reformista mediante una alianza entre la pequeña burguesía negra y los liberales blancos. A partir de la emergencia de Ghana como país independiente, surgir un mto diferente y diferenciado de los derechos civiles que toma la iniciativa ante el silencio cómplice del gobierno federal (Estado), la indiferencia de la pequeña burguesía negra que Malcolm llamará tío tom y sobre todo, ante la el terrorismo exponencial de la estructura de Poder Blanco ,frente al éxito de la políticas reformistas de Kennedy y su predecesor, tales como el acta de los derechos civiles o la sentencia Brown contra la junta de educación, en cuya fecha, la corte suprema anuló su doctrina del Apartheid de 1896 conocida como “Separate but equals” y ordenó que se tomaran mediadas encontrar del racismo en las escuelas publicas.

La reacción fue la institucionalización del terrorismo racista en lugares donde había una aspiración popular que además tenia una expresión electoral mayoritariamente negra como Missisipi, Alabama o Georgia. Mediante la privación de facto a la expresión asociativa africana y sus movimientos sociales de los derechos de sufragio universal y libertad de movimiento, huelga, reunión y sindicación (Apartheid), excluyendo expresamente a los negros el derecho de participación política, por tanto impidiéndole mediante el terrorismo paramilitar: KKK, la policía local, consejo de ciudadanos blancos- el ejercicio del derecho a la autodeterminación recogido en al constitución de EEUU.

Desde entonces el Black Power se convertirá en laboratorio motor ideológico africanocentrado vectorizando proyectos colectivos de cambio social, mas basado en la derrota de la categoría conceptual hegemónica: integración (we shall overcome) recuperando la mirada garveyista del Empowerment o la autodeterminación (We Want Black Power). Lo que supone todavía hoy una renovación sin precedentes de la perspectiva conceptual practica en paradigmas como la democracia, socialismo, libertad, amor, participación dotándolas de un nuevo significado en la elaboración de las políticas constitutivas de nuevas relaciones sociales.

En esta gesta contribuirán cientos de protagonistas entre ellos Malcolm X, Diane Nash, Ella Baker, Ángela Davis, Bobby Seal, George Jackson, Katheleen Cleaver, Kwame Toure, Omali Yeshitela, Safiya Bukhari, Robert Willimas, Mohamed Ali, Dr. King, Rosa Park etc…El año 2009 se cumple el 20 aniversario del asesinato del Dr. Huey P. Newton. (1942-1989) quien destacó de manera excepcional. Nacido en Monroe, Louisiana, el más joven de 7 hijos .sus padre emigraron a Oakland durante la 2º Guerra mundial huyendo del KKK en busca de una oportunidad económica. Newton creció en el ghetto entre los mas pobres, chulos prostitutas, drogadictos, sin techo, alcohólicos etc. siendo como cualquier otro negro victima de la discriminación racista y la brutalidad policial .estudio arte en la universidad del guetto de Merritt College, donde conoció a Bobby Seale .después se licenciado en Derecho por la escuela de leyes de Barkley, en esta época adquirió una conciencia y orientación , sociopolítica Militando en la asociación cultural de fue atraído por la obra de Frantz Fanon, Nkrumah, Che Guevara, Mao Zedong, E. Franklin Frazier y James Baldwin. Su lucha consiguió que se contratasen a más profesores negros y la inclusión de los estudios africanos en el curriculum oficial. Bachelor of Arts (Universidad de California, Santa Cruz, 1974) Por su incansable amor a la comunidad africana y a los oprimidos en general mediante un trabajo político, teórico, social e intelectual en favor de los Derechos Civiles y el reconocimiento y visibilidad de las minorías étnicas, Huey P. Newton fundó junto a Bobby Seal en 1966 el Partido de los Panteras Negras .Por ello paso encarcelo 4 años 2 de ellos en confinamiento solidario (FIES) 1967-1971. De 1973 -1977 Huyó al exilio a Cuba a su regreso se doctoró en ciencias políticas por la Universidad de California, Santa Cruz, 1980 con la tesis War Against the Panther.

Huey a pesar de sus títulos académicos y brillantez teórica siempre comprometido en los esfuerzos por los DDHH, contra la pobreza, reconocimiento y respeto hacia la diversidad étnica y cultural contra el racismo: fue arrestado, enjuiciado, encarcelado, torturado en más de 20 ocasiones. Siendo ello un sacrificio y contribución personal en la idea de completar Revolución de la democracia y igualdad de oportunidades. Sin embargo nunca aceptó la tentación del amo en forma la liberación individual que a través de los apremios que poder otorga a los negros sumisos y arrodillados (Housse Níger) en las esferas publica y privada. Por ello nunca paró de crear las condiciones de lucha, uniéndose a quien estuviera siempre en el interés de la clase trabajadora negra. tras la destrucción del Panteras negras se afilio el APSP partido socialista de los pueblos africanos creado por Omali Yeshitela para seguir como él decía en la línea de frente de la lucha por el control de los trabajadores Africana de sus instituciones, desarrollando un nivel extraordinario de la teoría política que hoy algunos llaman antiglobalización.
En este curso separamos el mito de la realidad del legado panterista para muestra que los ideales del Black Power siguen vigentes dado que el tiempo no ha logrado aminalar la mayor fuente de sufrimiento de miseria en los guettos o África Huey representa la revolución real del lumpen proletariado –de los sin poder -.

2 décadas después de su muerte, la leyenda Huey Newton ha crecido alrededor del mundo . Habiendo se escritos sobre el tema 130 Tetis doctorales y 52 películas. Sus más de 15 libros comienzan a ser traducidas al francés, castellano, chino y portugués. Huey y los Panteras Negras han supuesto una inspiración para miles de oprimidos (Barbados, Israel, Reino Unido, España, Cabo Verde, India), artistas (Public Enemy, Arrested developmen, Shcoolly D, Negu Gorriak, Anton Reicha, Paris, Dead Prezz, Mosf Deff), Inmigrantes, jóvenes (FOJA) enfermos, presos, académicos, intelectuales (Akinyele Umoja o Charles Jones), lideres mundiales como (Omali Yeshitela, Chu Enlai, Samora Machel) religiosos-espirituales, intelectuales como la premio Nobel, Toni Morrison o la escritora hindú Phoolan Devi, autora de la reina de los bandidos best seller feminista dedicada a Huey Newton. En efecto, el éxito y naturaleza de las aspiraciones políticas de corte reformistas, sin duda no pueden ser debidamente comprendidos sin una aproximación rigurosa al movimiento de Poder Negro. Pues aquellos esfuerzo de gente como el Dr. Huey P newton, permitieron a millones de personas alcanzar la libertad, chicanos, asiática, latinos, gitanos, puertorriqueños, indígenas, gay y lesbianas, mujeres blancas heterosexuales, (no solo los negros)

Aunque el movimiento de Poder Negro no logró todos sus objetivos, en gran parte por la reacción del COINTELPRO o contrainsurgencia terrorista institucional (GAL a la americana) que supuso primero la destrucción de las comunidades negras mediante el guerra química (Crac, LSD, alcohol, heroína y armas ) de la que Huey Newton fue objetivo y victima nº 1.Cientos de los referentes políticos mas consecuentes fueron eliminados mediante asesinatos selectivos (Bunchy Carter, George Jackson, Fred Hampton) , la clandestinidad (Durbha, Jerónimo )o encarcelamientos masivos (Imiri Obadele, Mumia Abu, Sundiata Acoli, Motulo Sakur ), exilio (Kwame Toure, Assata Shakur, Aldrige Cleaver, Robert Willimans)

Huey P. Newton y la generación del Black Power, al colocar en primer plano visible la furia de los condenados de la Tierra, -. Obligó a introducir numerosas reformas introdujo cambios profundos en la sociedad mundial todavía hoy vigentes como los desayunos gratuitos en las escuelas o becas para las minoriítas de la que se beneficiaron gran mayoría de la elite liberal burguesa negra: Bill Cosby, Oprah Williams, Michael Jordan, Condoleezza Rice, Spike lee, Collin Powell, Michel Jackson, Denszel Washintong, Venus Williams, Cornell West, Danny Glover, Morgan Freeman, Jesse Jackson y por supuesto y Barak Obama.

De hecho, hoy valores políticos de moda amparados y vinculados a legislación para la promoción de un Estado más democrático como: la ley de igualdad, la ley de matrimonios homosexuales, ley de igualdad de trato por origen racial y étnico: que son parte de los valores del argumento discursivo de la filosofía política institucional española: no existirían a no ser de la emergencia de las vanguardias políticas que surgen con el Black Power como serán: la Nación del Islam, SNCC, RAM, CORE, RNA y Panteras Negras. Por tanto el Black Power debemos entenderlo no solo como elemento decisivo de cambio y conflictividad social necesario dotado de un poder constituyente popular de base transformador insólito, que realizó una aplicación orgánica con todas sus positividades para derrotar las relaciones coloniales de explotación y alineación africana en Norteamérica . Como lo definió Stockley Carmichael: “Black Power es un movimiento de Liberación Nacional para descolonización africana en los EEUU”.

Ante el auge en España de los CIE - campos de concentración para inmigrantes o prácticas sociales que fueron fundamentales en la empresa colonial como es la mediación intercultural: Deseamos que adquirían y completen una formación integral-humanista que le posibilite descolonizar los campos del saber como forma de acercarse a la diversidad-multicultural, más allá de coyunturas, estereotipada que Hollywood ha hecho del Black Power en obras como Forrest Gump.

Por ello incluimos una bibliografía y filmografía en castellano, de manera que pueda realmente ser útil para la ampliación y la profundización del tema.

Un cordial saludo

UHURU

Director
Malcolm X University



BLOQUE TEMATICO



ORIGENES DEL BLACK POWER

Nut Turner, Marcus Garvey, New Negro Movement, Panafricanismo, Rastafarismo


CONTEXTO NACIONAL

Separate but equal, Apartheid, Jim Crow


CONTEXTO INTERNACIONAL

Guerra Fría, anticolonialismo Congo, Vietnam, Argelia, Sudáfrica, Cuba, India y Ghana


DERECHOS CIVILES

La sentencia Brown, el tio tom sale del armario, del Pacifismo a la no Violencia

DEL FEMINISMO AL MUJERESM0
El papel de las mujeres en las organizaciones de base local de derechos civiles
Las mujeres en los Movimientos artísticos y Nacionalistas
La participación de las mujeres en las organizaciones de Black Power
Feminismo Revolucionario negro
Coaliciones entre mujeres de color

LEGADO DEL BLUES
Gertrude "ma" Rainey, Bessie smith, Nina Simone and Billie holiday

OTROS MTOS SOCIALES
Nation of Islam, RNA, NAACP Lowndes County Freedom Organization (LCFO) BLA Black liberation army


INFLUENCIAS TEORICAS DETERMINANTES

Fanon, Kenyatta, Mau-Mau Mao, Lumumba, Fidel Che, Juan XXIII, Oh Chi Ming, Nkrumah

MTO ESTUDIANTIL
Black Studies, Sit-ing, Sncc-BSU


ARTE CINE Y LITERTURA

Soul, Motown, James Baldwin, Richard Right, blasxplotation, Amirí Baraka, Chester Hymes y Niki jovani

PROTAGONISTAS
Malcolm x, Kwame Toure, Roy Wilkins, Rosa park, JFK, Huey P. Newton, Rap Brown, Angela Davis, George Jackson, Aldridge Cleaver, Mohamed Ali, Luther King, Robert Williams

PANTERAS NEGRAS
Origines, proceso, ideología, programa y plataforma y COINTELPRO

OTRAS ORGENIZACIONES
NOI, RNA, Liga urbana, RAM, CORE, US NAAPC

TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN NEGRA
Elijah Mohammed, Farrakhan, Jeremiah Wright Y Cornell West , James H. Cone

PRESOS POLITICOS
Sundiata, Mutulu , Albert Nhu, Assata, Mumia,

LEGADO DE HUEY P.NEWTON
Uhuru Movement, New Black Panther Party, NCOBRA, Dr. HPN Foundation, NAPO, Hip-Hop Nation



- COLECTIVO AL QUE VA DIRIGIDO

Parados de larga y corta duración, todo aquel que quera prender y salir de la ignorancia.
Estudiantes de Historia, Humanidades: Filosofía, Ciencias políticas, Derecho, sociología, historia, literatura, arte, psicología, ciencias de la información, mediadores sociales y profesionales del periodismo como maestros y ONG´s.

ENFOQUES Y CRITERIOS METODOLOGICOS

El curso abarcará el movimiento de Black power a través de la vida y obra del Dr. Huey P. newton mediante conferencia inaugural seguida del análisis y comentario del pensamiento de los autores y protagonistas, precedido de una introducción general del contexto social con los problemas de su tiempo.

DURACION
12 horas lectivas.

SISTEMA DE EVALUACION
Los criterios de evaluación estarán basados en los mecanismos de recogida cuyos indicadores son: La asistencia: 75% Participación en clase: 15% Trabajo final del curso: 10%


MATRICULA
La matricula incluye textos, participación y diploma

HORARIO

El curso intensivo funciona de tarde -16:30-21:00 h con una para café a las 18:30 h

Lugar:
Centro Cultural Aventuras Visuales la barricuda
Calle Ave María 18, 28012 Metro Lavapies Anton Martin Madrid Spain

Más info http://reparacionafricana.blogspot.com/
-mail: malcolmx73@hotmail.com

Inscripción 100 € cc 21002235140100440526 (ahav) TEF: 6622 016 137 - 696374330