lunes, 28 de marzo de 2011

PROGRAMA SEMANA DE AFRICA 2011


 SEMANA DE AFRICA -- AFRICAN WEEK
 2011- Movimiento Panafricanista Garveyista cimarron 






                                        PROGRAMA



13 MAYO PROGRAMA RADIAL ESPECIAL PRESENTACION DEL SIMPOSIO, RESOLUCION 595H, TUTELAGE Con Mbolo Etofili, Luenkan Ogasayefo, Beatriz Aiffil desde Venezuela y Oumar Haj desde Goré-Senegal (Radio Voz de Afrika 107.9 fm)



17 MAYO II SIMPOSIO INTERNACIONAL ESCLAVITUD  DE EXPERTOS, ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD Y SU TRATA, COLONIALISMO, APARTHEID, NEGROFOBIA Y RACISMO 
09:00 a 18:00 Lugar: auditorio ONCE C/ Sebastian Herrera, 15 metro: Embajadores - Madrid inscripcion: (0034630477743)





21 MAYO SABADO XV Congreso  de Jovenes afroespañoles:   Negr@s y dominicanos  Consejo de la Juventud España c/Montera 24.- 6º metro Gran Via -Sol Madrid Asociacion juvenil FOJA (0034632412792)



25 MAYO MIERCOLES Presentación libros Usos y Costumbres del pueblo Bubi de Almudena Ricorico
Fundacion Sur CIDAF C/gaztambide metro arguelles 18:30 h (Federación hispano guineana- editorial panafrica- Periodico Wanafrica) tlf:0034665663736


29 MAYO DOMINGO  Marcha Orgullo Afro:
fiesta-musica-batucada- Kapoira-Reggee-Bachata, salsa-percusion-hip-hop-performan- buen rollo-afrooptimismo
por el Cumplimiento de la PNL, Basta de CIES, redada RACISTAS y TUTELAGE
Paz y reparación para Haiti, Sudan y Aliu Djob
abajo el neocolonialismo frances en Costa de Marfil, Gabon, Senegal, Congo y otras partes de Africa.
arriba el pueblo  tunecino y egipcio
salida: Atocha-SOL 12:00h Madrid (0034661489572) Rigoberto Cairo







domingo, 27 de marzo de 2011

reunion preparatoria dia de africa 2011 madrid

Estimados amigos: un año mas con comotivo del dia de liberación africana ALD , y como viene siendo habitual desde 1916, el mto panafricanista CONVOCA A TODAS LOS AMIGOS DE LA CAUSA NEGRA Y AFRICANA DESCENDENTE A REUNION PREPERATORIA DE LA MANI-FIESTA-ACCION MARCHA DEL ORGULLO AFRO que recorrerá la principales ciudades europeas el domingo  22 mayo en el marco del año mundial´ afrodescendiente ONU .

será una ACTIVIDAD FESTIVA pero REIVINDICATIVA con musica, carrozas, oradores,  para exigir entre otras cosas el:

 CUMPLIMIENTO DE LA PNL YA
 PONER FIN A LAS CIES, REDADAS RACISTAS
 EXIGENCIA DE PAZ Y REPARACION PARA COSTA DE MARFIL,  SUDAN Y HAITI
FIN DEL NEOCOLONIALISMO FRANCES EN AFRICA
Lugar: Casa senegal  calle martin de vargas 10 metro embajadores renfe
Jueves  31 marzo 17:50h -20:00h (se exige puntualidad)
coordinador :Rigoberto Cairo

viernes, 25 de marzo de 2011

Entrevista a Luenkan OGSAYEFO Presidente de FOJA




ENTREVISTA LUENKAN OGSAYEFO PRESIDENTE DEL FRENTE ORGANIZADO DE JUVENTUDES AFROESPAÑOLAS FOJA

Por Susana Machado (Investigadora Universidad Complutense de Madrid)

En el patio del CSA La Tabacalera, me reuno con el nuevo presidente de la única organización juvenil negra de España FOJA, mas antigua del propio consejo de la juventud de España: tambien conocida popularmente como Panteras Negras y creada en Alcalá de Henares en 1990.

SM: ¿Quien eres y cual es tu proceso?

L: Soy un afroespañol que milita en el MPC (Movimiento Panafricanista Cimarron) nacido en Madrid en 1987. Digo que soy un afroespañol pero lo soy desde hace poco, pues a pesar de que he nacido aquí y tengo un DNI -me pasa un poco como a la mujer de Obama, Michel,- nunca me he sentido español hasta que conocí el Movimiento Panafricanista. De hecho hasta que vi la PNL y lo que pasó en el parlamento europeo el 17. ¡ Fue la puta ostia, tia !. Desde 1993-1997 milité en la Organizacion Juvenil Española OJE, donde adquirí una experiencia en comunicación,  concretamente en Onda Latina y radio activa. Vengo del mundo del Rap desde los 16 años he creado y liderado como artista varios grupos como el Klan del Rap, Top Gang. Por internet entré en contacto con APN. Tras el homenaje a Arcelin de Julio 2010 comienzo integrarme de colaboración con la PNL lo que me animó para coordinar un taller de cine afro para la concienciacion de la juventud afroespañola. Vengo de una familia de artistas, he mamado el culturalismo mi padre es músico Justin Tchatchoua. En la cárcel de menores participe con mis herman@s dominicanos en un taller de lectura sobre Malcolm X, así fue que los jóvenes negros se hicieron visibles para mi .

¿Como tomaste la decisión de unirte a FOJA y aceptar la presidencia?

L: Veía que los únicos que trataban de dar una explicación rigurosa no tio tom a las redadas, la violación de DDHH, y la reparación con la PNL tanto en las calles e instituciones estaba alcanzando en mayo grados insoportables, eran los panafricanistas. Un día pasé por la granvia y vi a policía pisándole el cuello a un senegalés que solo vendía CD, esta imagen me impactó. Junto a otros miembros militantes (Tonino, Cris, Luanda, Alex, Paloma) que eramos un sector crítico de la organización Freedom Figther de Madrid y que habíamos colaborado activamente en la creación de Templo Afro y el festival del Orgullo Afro como un espacio autónomo dentro del CSOA Tabacalera, nos dimos cuenta que nos faltaba motivación ideologica. Y comenzamos a asistir a un curso intensivo de historia afroespañola y la PNL que dictaba el Dr Abuy Nfubea para formar liderazgo de base. Por las clase tambien pasaron como docentes Baron Yabuclu y el Dr Mbolo . Y soy invitado al parlamento europeo donde me doy cuenta de lo que esta pasando en nuestras narices .

¿Que consecuencias tuvo para ti el curso de formación de historia afroespañola?


L: Frutos de dicho estudio profundo fue mi mejor estructuración politica en diferentes sectoriales, cada una de ellas encargada de incidir en la lucha. Yo tenia clarao que no me habia unido a templo afro para hacer fiestas de rap los miercoles sino para hacer la revolucion. La juventdu negra estamos muy frustrados y queremos hacer la revolucion queremos cambios politcios no de buen rollito. Mi padre es uno de los mejores musicos africanaos que hay españa Justin de afrobrass. Si hubiera querido hacer solo musica me hubiera unido a él. (risas) pero yo me uni por y para hacer la revolucion , negra que eso significa panafricanismo.

¿Y que pasó?

L: Estas 2 visiones- como es normal -chocaron y después fuimos expulsados algunos de nosotros del Templo Afro, pero gracias adios ya teniamos una formacion intelectual-politica suficiente en historia afroespañola y seguía colaborando con la distribución de Wanafrica, las lecturas de dicho periodico me animaron a decidirme por ofrecer una alternativa. Vi que todos criticaban y hablaban mierda pero nadie se comprometia. El Dr Mbolo Etofili nos habló a un grupo de jovenes en unas jornadas en Casa Senegal de Madrid, despues de la fuerza de sus palabras y de que una compañera abandora pues se marcharon de viaje a Italia me postulé para liderar el proceso porque aqui lo que hace falta es asumir ese curro que nadie quiere hacer .

¿Cual fue la importantancia de Templo Afro?

L: Fue muy importante para mi evolución porque ya APN estaba en declive político y era sólo un tema artístico, y yo estaba centrado en la música en la cigarra eléctrica . Y por primera vez Templo Afro puso en una misma habitación a jóvenes negros de diferentes procedencias, pero con una rabia común: nuestro desarraigo producto del racismo institucional y además Templo Afro fue arracando en contra de la voluntad  de la asamblea del CSA Tabacalera. La mayoría de los jóvenes negros, no militabamos en ninguna organizaciÓn, íbamos por libre de buen rolllo ya sabes: fiestuky. Nos dedicamos a gastar nuestra energía en que otros nos reconozcan, pero sin reconocernos nosotrs@s mismos. Una noche tuve un incidente con un hermano al que mando un gran abrazo y le pido perdón porque llegamos a las manos. El hermano Safa. Se acercó el Dr Abuy Nfubea, nos separó y me dijo que saliera del jipismo que yo era un lider pero que yo no lo sabia. Que debía salir de la dispersión y de hablar mierda en internet. Comencé a fijarame en los debates que teníamos los jóvenes negros en facebook o twiter, vi que de verdad eran muy estúpidos y superfashion. Por eso me seguí sintiendo huerfano o vació que sólo me llenaban las clases de historia afro, así que por primera vez en mi vida me las tomé muy en serio y no falté a ninguna. Me di cuenta que todos los negros que eramos artistas que ensayabamos en la cigarra o frecuentabamos el Templo Afro: no nos ofrecian una formación politica real sino pasa tiempos de diversiÓn, una prueba de ello fue que fui junto a Paloma, las 2 únicas personas de todo el Centro Social que asistimos al histórico acto de la PNL en el parlamento europeo. El resto de los que criticaban la gestión del hermano Yast -con o sin razón -al frente del Templo, nunca fueron. Las enseñanzas de Abuy provocaron en mi una catarsis y me dieron la respuesta. Wau! este curso nos abrió los ojos del gran trabajo que el Mto Panafricanista  habia hecho y me dio un sentido de pertenencia. Alli aprendí a ser afroespañol , supe de sobre Tcham Bissa, Arcelin, Obiang Nsang, Ras Babiker, Hermana Rufi, Nkareba, Lio Nzumbi, José Mendez. Desde muy niño he estado tutelado en instituciones de monores de la CAM de modo que nunca he aprendido tanto en mi mismo, sobre afropostivismo. Cuando estudie a Marcus Garvey vi que el creo la UNIA y cuando uno estudia la heroica historia de FOJA, sus fundadores eran jovenes negros con los mismo problemas que yo pero ellos no se unieron a una ONG , crearon su propia organizacion, como la Fundacion Vida Grupo Ecologico Verde es la unica fundacion creada por negros cimarrones -asi crearon sus propias soluciones. Tronco aprendi mogollon que si queremos un cambio para nuestra juventud negra no podemos hacer lo desde las ONG de apoyo etc..porque son proyectos muy buenos, positivos y legitimos pero que no han sido creados por y para nosotros y es alli donde los jovenes negros nos dispersamos ,si los jovenes negros queremos ser libres y conseguir justicia debemos gastar nuestra energia en construir procesos propias de base y despues -no antes- sumarse a las marco proyectos. Mi junta directiva y yo estamos muy abiertos acolaborar con organizaciones feministas, culturalistas ONG demas, pero primero debemos construir nuestros espacio y proyectos politicos y ese siempre ha sido la linea de FOJA y del movimiento panafricanista en general. ¡¡¡¡¡Tronko, el curro de base primero y luego la fiestuky y el fashion !!!!. Al final del curso se me dio la posiblidad elegir un nombre, alguien me habló de Nkrumah y elegi el de Ogsayefo que significa en lengua ashanti, redentor, porque ese curso me redimió.

¿Tu eres cantante de hip-hop, como ves la escena y la movida hip-hop?


L: Para FOJA  el hip-hop no es una cultura sino una expresión mas de la luchas panafricanistas por sacudirse la opresión como lo es la salsa, merengue, ballanato, jazz, makosa, soukus etc...producto de la opresión los pueblos oprimidos han desarrollado manifestaciones culturales de resistencia -Baldw lo dijo en el parlamento europeo-por tanto el hip-hop esta llamado a subordinarse al movimiento revolucionario. Debemos ver el contexto de lucha en que surge el Rap.

¿Que grupos te gustan?

L: En España me gustan todos me refiero a gente como Conchy Buika, Mefe , Frank T, Chojin, Doblehache , Jhacobo etc...pero desgraciadamente si exceptuamos a unos muy pocos , la mayoria de los artistas son tios tom es decir son parte del probelama y no de la solución, seguimos viendo a los lideres politicos negros como aliados y no como hermanos por eso a pesar que hay raperos famosos que estan en la radio o la tv publica, estos jamas pueden denunciar o financiar con sus conciertos la lucha de liberacion negra, pero si lo hacen para las macro ong del tutelege. Es algo que precupaba ya al mismisimo Marcus Garvey, cuando dijo en el libro de Rigoberto Cairo: muchos rastas en las montañas pero si no son cimarrones no son rastas. Tronko es el rollito de la estetica sin ideologia, utilizan nuestra pobreza para traficar con nuestra miseria. si,si tronko,si. sobre todo quienes han pasado por FOJA y han sido influidos por nuestra organizacion en el pasado,  como presidente voy a iniciar conversaciones para mejorar los mecanismos de comunicacion con esta magnifica gente para que apoyen la lucha de la expresion asociativa juvenil negra y no las fundaciones neocoloniales de las macro ong.

¿Cuando hay una manifestación  por Aliu, Miwa, Ndombe o los sin papales donde estan los artistas negros?

L: ¡¡¡¡Los jovenes negros estamos llenos de miedo, mucho miedo!!!

¿Tu crees?

L: Si, tronko, pueden ir a una okupa o a una ONG de progres pijos y aparentamos que estamos integrados o que somos normales pero al final he comprendido despues de estudiar el credo panafricanista, que nuestro problema no era tabacalara, Laborartorio, Minuesa, ni Zerolo, ni Rajoy, ni Yast ni templo Afro sino la falta de liderazgo negro y compromiso juvenil negro. Es decir Poder Negro para tener algo que relamente fuera nuestros como la PNL. Significa que hay que edificar una organizacion Juvenil politica y revolucionaria negra .Y eso no lo van hacer Nuevas Generaciones, Juventud Socialistas, Joventud Comunistas o las cientos de ONG del consejo de la juventud, debemos hacerlo nosotros y eso implica perder el miedo biologico y mentalidad tio tom.

¿Cual es tu opinión de la PNL ?

L: He flipado totalmente. Me abrió los ojos y terminó de encajar mis dudas. Fue muy importante para mi porque son cosas que han estado pasando delante mí ojos, sin darnos cuenta. La PNL nos da a los jovenes negros una posiblidad historica no solo de reivindicar sino tambien de hacer propuestas desde el marco institucional como afroespañoles. En mi puta vida había pensado que hubieran negros en España capaces de hablar con diputados del parlamento y otras instituciones sin arrodillarse. Si estos que han hecho la PNL fueran blancos o negro tios tom les darian el premio Principe de Asturas, fijo, te juegas lo que quieras tronko.

¿Que papel juega FOJA en la historia de España?

La FOJA son los Panteras Negras, son quienes han convertido el instinto de banda de los Latin King en un instinto politico y moral. Fijate cuando era pequeño tendría 12 años oia hablar de ello a mi padre, oi de los Colours o T-7 que es un personaje mitico incluso de Arcelin. Para mi es una gran responsablidad. Es como para Ronaldo vestir la camiseta de Brasil o Marcos Sena , la de España. La generación hip-hop se crio en el afropesimismo y fashion jipismo. Luego te das cuenta que todos critican pero nadie salvo la  FOJA ha hecho algo por la juventud negra de este país. Para mi FOJA ha sido una fuente tremenda de inspiración. Aprender y conocer a gente como Baldw Omowale, Rasbabi, Ebanga, Marcos, Marcelo, Yoyo, Yast, Deedee o el profesor DJ Moula que estuvieron en la FOJA, que es gente que admiro y lo que mas me ha motivado ha sido ver que yo y mi equipo de trabajo podemos ser como ellos. Y FOJA era y es la fuente de formación e inspiración  mas importante que ha habido en la España Afro.

¿Que cambios hay en la FOJA de 1995 y la de hoy ?

Cuando FOJA se fundó en 1990 era un momento en que había muchos cambios en el mundo, Mandela Sudafrica, Rodney King, Arcelin y el Negro de Banyoles, los Public Enemy y aquí tuvo su repercusión con la FOJA. Yo nací en 1987, un año despues de la 1º ley de extranjeria pero cuando crecí y comencé a tener conciencia, la discoteca Stones ya no existía. Nunca conocí Stones pero al esencia de aquellos años sigue y esa es el legado de FOJA, de Serafin, Junior, Tommy, Enrique Okenve, Killer B, Siale y otros. Es muy importante reconocer dicho legado así como la obra del Dr. Abuy Nfubea o Dr. Arcelin. Gracias a dios la sociedad ha evolucionado, pero no digo que ha sido sóla-ahora tenemos a Obama- pero la sociedad ha evolucionado por el curro de las organizaciones panafricanistas como FOJA. Quienes han estado desde siempre en el combate al tio tom haciendo frente al racismo, pobreza de las familias afroespañolas.

¿Como valoras el proceso de APN?

Siento mucho respeto y amor por Yast , él tambien viene de FOJA. A pesar de todo lo positivo de la campaña de la afroespañolizacion, en los ultimos 3 años APN se había aislado de la Comunidad Negra y era ya solo fiestas y mas fiestas, hasta el extremo de criticar y aislarse de lo que el propio senado norteamericano, parlamento europeo (que estuve) o la Unión Africana han calificado de máxima conquista contra el racismo desde la muerte de Franco que es la PNL. El papel de orientar y organizar la rabia y frustración de la juventud negra no se estaba cumpliendo y los CIES están llenos. Que si bien las fiestas son importantes no son el objeto de una organizacion juvenil panafricanista heredera del Dr. Huey P.Newton, Malcolmx  y Marcus Garvey. Y sobre todo la catarsis bla,bla,bla. Mover 3 mil personas a un concierto  es muy diferente a mover 300 para un congreso afro o una mani de los sin papeles.

¿ Crees que los jovenes negros no luchan?

Si luchan, pero no tenemos orientacion y referencias hay mucha dispersión. Quieren ver otra realidad pero no quieren morir por ello, sino solo quieren disfrutar pero no se reconocen como negros ya que el pensamiento afropesimista y eurocentrista no les deja. En la Tabacalera conocí a cientos de negros y siempre bla,bla,bla con mucha dispersión pero ha sido el mto panafricanista que me ha dado la oportunidad de ser lo que siempre he querido ser. Creo que Mbolo Etofili lo dijo en el parlamento europeo actualmente tenemos una PNL, yo no tengo ni puta idea de leyes pero se que yo puedo y quiero contribuir a su desarrollo.

¿Cual ha sido la evolución de FOJA desde Durban 2001?

L: Bueno, FOJA como sabes en 2001 tras la conferencia de Durban que dio lugar al el IV Encuentro Juvenil Panafricanista que tuvo lugar en Lavapies bajo la dirección de Lio Nzumbi, Ataye Mbenky y Mari Luz Mba, reflexionó sobre la batalla de los encierros y se abrio el proceso Omowale en el Club Social Kie Ntem donde FOJA renuncio a la vanguardia y condenó el jipismo. Nos disolvimos en la comunidad formando parte del movimiento panafricanista Cimarron, junto a organizaciones como Maleva, Ayuda Sanitaria, Aso. afrocolombianos, Aso. humanista africa Viva, CECRA, Omowale, Fundacion Vida Grupo Ecologico Verde,  OEUA en con RasBabi en Barcelona, CARE en Asturias, Grupo mujerista Winnie Mandela, Universidad Malcolm X, Asociación Panafricanista Amilcar Cabral en Bilbao, Aso. senegaleses region de Murcia etc... Desde el liderazgo y humildad de FOJA  y de su impulso surgieron  organizaciones como Centro Panafricano en 2006 fundado por el responsable de cultura de la Federacion Panafricanista Antumi Toasije, Comite de DDHH Comunidad negra, Parlamento Negro. En Barcelona impulsamos la creacion de Sankofa por Julio Cesar Balmaseda, Kafuba, Lukumtaka por Kemit Nakareba,  la Plataforma per Aliu etc...que llevó al 1º Congreso panafricanista que eligio a Fulgencio Ngaga como nuestro lider en el Colegio Mayor Ntra sra de Africa- todavia me estoy estudiando esta parte del curso- Esta peña marcaron una hoja de ruta expectacular. En ese proceso surgio APN como una excisión de FOJA, los militantes y cuadros de FOJA en todo el Estado alimentaron e impulsaron el Mto Panafricanista crecimento se vio en Murcia con el enorme trabajo de Maddy Cisseba, en Huelva con Nicasio Esono, en Almeria con Ataye Mbenky, Euskadi con Tcham Bissa y en Madrid el 2º Congreso panafricanista en la UNED. De hecho el 95% de los negros mas o menos responsables han salido de FOJA.

¿Como volvio FOJA?
Nunca nos fuimos. Al cumplir 20 años en 2010, con el cadaver de Arcelin todavia caliente en Cuba, el auge del racismo institucional y su impunidad, con un alto indice de fracaso escolar afro, frustración afropesimismo, hip-hop reaccionario, las redadas en todos los lugares, el asesinato de Aliu todavia fresco y la juventud negra sólo en fiestas y conciertos en okupas. A ello ayudó mucho el fracaso de la Cumbre del CSAO La Kasika de Mostoles que precipitó la posterior disolución de APN tras el fracaso de la campaña de Barcelona y la enorme dispersión ideológica tratando de confrontar afroespañolizacion con PNL (JA, JA, JA):  Un buen ejemplo de estos errores cometidos por el mto panafricanista  el enorme esfuerzo que se hizo en la defensa, apoyo del Centro cultural haicha de Lavapies que  fue capitalizado por quienes no habian dado la cara La asociacion de vecinos La Corrala. El mto panafricanista se dio cuenta que en el tiempo que va desde el 2001 -a pesar de la enorme confianza en Mwalimu Nvetoyeng -su interes no estaba en generar un liderazgo en el mto negro sino en ser uno mas, un artistas. De este error el mto panafricanista hizo autocritica no surgieron mas organizaciones juveniles negras, no hubo liderazgo juvenil sino que los jovenes negros se hicieron mas fashion cool, tio tom  y famosos con rap reaccionario  pero no elevaron la conciencia de la juventud negra, sino que lo alienaron mas y mas utilizando la lucha negra para alcanzar fama y notoriedad. Las pocas organizaciones responsables como la AEJGE habian desaparecido y Ekomo de Yakure habia muerto en Guinea. Sin embargo habia una esperanza: el regreso de Rasbabi a España y la conquista de la PNL. De modo que  el 1º Congreso de victimas del racismo reunida en la Universidad de Lleida en Diciembre 2010 decidio, reorganizar FOJA como expresiÓn juvenil del movimiento panafricanista.

Actualmente, ¿Como FOJA contempla el futuro?

L: ¡¡¡¡Con mucho afropositivismo1!!!!, ja,ja,ja .Es un trabajo duro, muy duro pues trabajamos para y por gente que no esta interesada en dar la cara. Cuando hay una mani como la que hicimos en Barcelona por Aliu toda es agente que ves en facebook nunca van, por tanto estas luchando para gente indiferente. Iendo a tu pregunta trabajamos para volver a ser el referente en la lucha Juvenil afroespañola desde la centralidad que nos permite la PNL. De momento en Madrid nos reunimos de 17:50-20:00 h en Casa Senagal,y tenemos un prgrama de radio los viernes en 107.9 fm pero tenemos un plan para desarrollar unas jornadas estateles sobre la PNL dirigida a los jovenes afroespañoles.

¿Cuando ?

Será en Madrid el 21 Mayo con motivo del dia de Africa y el año mundial de la afrodescedencia 2011.Queremos iniciar una campaña de denuncia a multinacionales como Carrefur, Corte ingles o Dia que nunca contratan a mujeres negras como dependientas o cajeras. Muchas chicas jovenes afroespañolas nos lo han comentado, cada vez que envian el curriclum, el criterio racial es muy evidente, si vas a Lavapies y entras en el carrefur veras que hay muchos negros dejando la pastaca gansa pero ninguno de cajero o currando. Queremos formar a la juventud sobre la importancia de hacer parte de las reivindicaciones del Movimiento. ser parte de las soluciones  por ello tambien nos curramos el tema de la dispersión doctrinaria que ha crecido bajo APN . Esto es imprescindibles para el desarrollo de la PNL. Me propongo desarrollar la PNL (JA,JA,JA) Suena fuerte .Y que el instituto y el consejo de la juventud permitan el ingreso en su seno de organizaciones negras y que el Estado dote de financiación a las ONG juveniles negras. Porque aqui tambien se da el tutelage...

¿No hay ONG negras en el Consejo de la Juventud ?

No, Abuy Nfubea en un magnifico debate en cadena ser con Angels Barcelo y Esteban Ibarra lo manifestó , el racimso solo es institucional y el consejo no es muy diferente al resto de las instituciones son todos vasos comunicantes y a pesar de que es el año mundial de la afrodescendencia , FOJA cumple 20 años, el consejo sigue siendo un espacio de Apartheid y por él han pasado personas que luego han sido ministros o altos dirigentes de partidos o gobierno: da igual la ideologia pero han seguido con la politica de Apartheid, racismo y suspremacia blanca. Actuan como si las minorias etnicas no existieran como si la juventud negra , gitana o judia o musulmana no fuera españnola. Los mecanismo de acceso al aconsejo estan diseñados para imposiblitar el empoderamiento y participacion de la juventud negra y este consejo depende del ministerio de igualdad , fijate : menuda igualdad que habla de accion afirmativas para gays y lesbianas pero que nos excluye sistematicamente a los negros de todo. Es una de mis objetivos que los jovenes negros podamos estudiar, trabajar, ingresar en la policia.

¿En la policia?

Si, si podemos ir a Irak y matar moros por los bankeros españoles de repsol tambien podemos ser guardia civiles, policias, diplomaticos etc...Exigimos politicas de accion afirmativa como ingresar a la juventud negra en el consejo porque es un Derecho que viene recogido en el plan de accion de la PNL .

¿Dais mucha importancia visiblidad ?

Nuestro enemigo numero 1 a la hora de conseguir acciones afirmativas de la PNL -integración-para los jóvenes negros son los mediadores y es decir el tutelage, por tanto nuestra prioridad es la visiblidad en todos los ámbitos sociales, políticos, culturales, es la base de nuestra existencia, Derecho y voluntad de pertenencia a esta sociedad. Es una gran lección del colectivo gay y lesbianas, ellos se han hecho visibles y ahora tiene una ley, mucho dinero y un concejal, una vicepresidenta, un lobby y todas las instituciones les tienen en cuenta. Nosotros hemos liderado la PNL pero los recursos siguen siendo para los mediadores que al recibir dinero en nombre de los negros e inmigrantes impiden que desarrollemos un sentido de pertenencia, integración y empoderamiento, por eso hay que ser visibles. Mirame tengo un DNI, naci en el hospital de La Paz de Madrid pero para el Estado es como si me bajara de la patera ayer.

¿En ese sentido que le parece la politica de Zapatero?

Me considero de izquierda mas bien progresista, soy de los que fui a las marchas del no la guerra y esperaba mas de Zapatero, Aido, Pajin y Zerolo. Toda la juventud afro pensabamos que iban a referenciarse con nosotros quizas por lo de Obama y tal...ja,ja,ja. Pero han legalizado las redadas racistas y convertido el Ministerio  Igualdad en algo exclusivo de los gays, el genero y las ONG blancas de tutelege de un modo sectario . Con ello han potenciado el perfilamiento racial, fijate: tu y yo somos españoles pero cuando salgamos por esa puerta a mi por lo menos 3 veces me piden los papeles, sólo porque soy negro y eso lo hace un gobierno de izquierda, al loro tia.

¿Como algo más ?

Algo más, por lo menos hacia la comunidad negra pero despues de las politicas de negrofobia duarante 2 legislaturas.

¿Negrofobia?

Tronko como llamarias a las redadas en el metro y las calles, el hecho  de excluirnos del organo antidiscriminacion de Jose Manuel Fresno o de los actos del dia mundial contra el racismo el ministerio de igualdad, es muy fuerte tia: o  la negativa del fiscal de odio a ir al congreso de victimas del racismo  o lo del Foro Nacional de los Inmigrantes: es muy fuerte aunque lo mas fuerte es que todo el dinero sobre racismo sean para 4 ONG blancas que nos tutelan.Este y no otro es el verdadero racismo. No si viste el debate de Esteban Ibarra y Abuy en la Cadena ser, alli se dijo que racismo es prejuicio mas poder. Como un negro de izquierda que me considero no puedo darlo credito pero asi es. En ese sentido este gobierno izquierdoso me ha defraudado como joven afroespañol y no sé como definirme ya (ja, ja, ja )

¿Que le dirias a los jovenes negros de las provincias que quieren luchar ?

L:¡Uhuru hermanos!, lo único que puedo decirles es que les amo (ja,ja,ja).Que se afilien a FOJA y formen en su localidad asambleas o comites de trabajo con un minimo de 4 personas y sigan sumando. Que no se fien del black fashion que combatan intelectualmente el hip-hop reaccionario y sobre todo la mediación intercultural y el afropesimismo del tio tom. Que tiene derecho aequivocarse porque son seres humanos y los seres humanos se equivocan pero jamas deleguen su responsablidad en agentes prosionalizados tipo mediadores: es el neocolonialismo del que habla Nkrumah. Desde aqui les doy todo mi apoyo, el del  FOJA  y mucho ánimo que no se rindan y gracias por todo, y sobre todo por abrirnos los ojos a la realidad, porque ciegos hay muchos pero el peor ciego es aquel que no quiere ver. ANIMO!!!!

jueves, 24 de marzo de 2011

HISTORIA DE FOJA-PANTERA NEGRAS DE LEON


INTRODUCCIÓN

Como bien muestra el film Gurmbe, desde antes de la creación de España en 1492 ya había comunidades amplias de negros residente y asentados  en Leon. Los orígenes son diversos  llegaron  con los ejércitos Tarik en la conquistas del Andaluz, otros procedentes de esclavitud transatlántica procedentes desde África, Guinea, Angola, Congo Ghana, gracias a las actividades de gente como pedro Blanco,  y la bula papal que convirtió ciudades como Sevilla, Lisbao y Cadiz en autenticas ciudades de mayoría negra, por tanto siempre hubo negros en Leon. Se dedicaron a la guerra como mercenarios durante las reconquistas y las empresas análogas en Galicia, León y Asturias etc...se dedicaron a diversos oficios que los blancos no se atrevían a hacer como el de verdugo, servio domestico, prostitución, agricultura  y las minas. Algunos ganaron la liberad de sus señores y marcharon para América con Cortes, Pizaro etc... Con el tiempo  estos ladinos se fundieron en una misma comunidad . En 1517 Portugal y España invadieron las islas de la actual Cabo Verde secuestrando a millones de negros que son enviados como esclavos al Brasil, Colombia, Mexico, Cuba, Jamaica, Santo Domingo ...ademas de miles de torturas, campos de concentración y violaciones masivas a mujeres africanas, este hecho es denominado por la historiografia eurocentrica oficial "meztizaje": así se inicio el principio de asiento que inaugura la acumulación primitiva que da lugar a la economía capitalista mediante con la lucrosa esclavitud tansatlantica con Cabo Verde, Goré-Senegal y Almina Ghana como macrocentros de abastecimiento y distribución de mano de obra esclava. Esto granjeo a las coronas española-portuguesa un boom económico y hegemonía política sin precedentes. En 1777 con los acuerdos de San Idelfonso las dos potencias se reparten el mundo Cabo Verde pasa a manos portuguesas y Guinea Ecuatorial a España, siendo esto ratificado por la conferencia ilegal de Berlin en 1885 .

Y EN ESO LLEGÓ CABRAL

La génesis de los movimientos migratorios modernos de Cabo Verde en España se iniciaron a finales de los años setenta tras la heroica independencia a manos del fascismo portugués en 1973. Al separarse de Guinea-Bissau,  el país entra en una crisis debido a las políticas de ajuste estructural del FMI y BM, todo ello unido a  mas de 10 años de guerra contra el imperialismo luso que asesinó a millones de personas en Mozambique, Angola, Guinea Bissau y Macao y a Cabral en Konakry. Esta crisis económica unido al bajo desarrollo industrial en que se encontraba el archipiélago- el país africano- se ve obligado a la firma  de los acuerdos con  el gobierno español de Arias Navarro en demanda de mano de obra  en sectores estratégicos como la minería y pesca.  Contratados desde el origen la mayoría proceden de las islas de Santo Antao y Sao Nicolau. Una parte de caboverdianos irán masivamente a Galicia, concretamente a Burrela para la industria pesquera. Otros a la comarca leonesa del Bierzo. Los hombres ocupan  el sector minero y las mujeres en el servicio doméstico. A partir de 1980 se datan los principales asentamientos caboverdianos en  Bembibre, en el Bierzo, Valle de Laciana, Guardo, Ponfererada y Villablino: siendo la cuarta población en la provincia y ayudando a repoblar comarcas abandonadas y radicalizando el sindicalismo minero con una visión panafricanista e internacionalista. Ello facilita que se vallan creando redes sociales como hermandades, parroquias, club deportivos, grupos de baile folklorico y asociaciones. Una de ellas sera la Asociación Cultural Amilcar Cabral creada en 1985 .

CRISIS ECONÓMICA

En Julio de 1983 el PSOE  con una legitimidad incuestionable, pretende  convertir España en un país Europeo y Eurocentrista donde todo lo africano, negro, guineano o sharawi es erradicado. Se aprueba una reducción de la jornada y el desmantelamiento del sector energético del carbón a pesar de importantes movilizaciones mineras como la llamada Marcha Negra. Estos procesos de reestructuración donde la minería leonesa pierde la mitad de sus trabajadores, pero en cambio la producción se mantiene al sustituir en gran parte la minería subterránea por la explotación a cielo abierto, donde la mano de obra negra traída de Africa juega un papel esencial. A partir de entonces comienza un descenso del sector. Las prejubilaciones y jubilaciones anticipadas fueron la vía fundamental de las empresas mineras para abaratar costes, premisa para recibir las ayudas comunitarias.

LOS HIJOS DEFIENDEN A SUS PADRES

La huelga de estudiantes de 1987 tiene su origen en la protesta contra la limitación del acceso en la mayoría de los facultades, alcanzó mayor repercusión cuando el protagonismo de las movilizaciones fue asumido por la enseñanza media. El mismo día en que medio millón de estudiantes se manifestaban en París contra un proyecto de reforma universitaria. En Leon las protestas fueron incesantes, y siendo lideradas por los hijos de los mineros despedidos o en huelga. Este movimiento fue liderado por organizaciones , hasta entonces prácticamente desconocidas, que consiguen movilizar a decenas de miles de estudiantes. Y aunque la propaganda mediatica trató de criminalizarlo uniendo al Cojo Manteca, será el germen para el despertar de l@s jovenes negros hijos de los mineros en huelga .

SECCIÓN JUVENIL

Desde la primavera de 1988, la sección juvenil de la Asociación Amilcar Cabral era la joya de la corona siendo el aspecto mas dinámico de la asociación: compuesto por jóvenes nacidos aquí o venidos muy jóvenes con sus padres desde Cabo Verde, muchos con experiencia en las movilizaciones mineras y estudiantiles. Esta sección ademas de los aspectos culturales y deportivas como la poesía, canto, fútbol, baloncesto, danza, música, excursiones y viajes, realiza lecturas con una interpretación muy tío tom y folklorica de la obra central de Cabral El arma de la teoría asi como otras manifestación de la educación neocolonial como es el mulatismo (ver dominicanos o cubanos). La llegada de una nueva generación de jóvenes a la dirección en 1991 será el fin de los bailes folkloricos tipo tio tom y el inicio de la hegemonía del Hip-Hop. Los raperos como se les conoce estan  muy impactados con Public Enemy, S1W, Sista Souljah, Afrika Islam, Paris, RUNDMC, ICE-T, Scholly d, NWA. Como recuerda Richard:

"En un pueblo conservador de la comarca del Bierzo en aquel tiempo, vestir como los S1W ,professor Grift , ya sabes con un Africa colgante y encima ser negro, era y fue un acto revolucionario".

La relación con este tipo de Hip-Hop,  motivará a los jovenes a organizar charlas, conferencias y cursos sobre aspectos hasta entonces ineditos en la asociación como Nelson Mandela y el Apartheid en Sudáfrica así como lecturas diferenctes de la obra Malcolm X la voz de un hombre negro de Txalaparta, Fanon, Cabral, películas de Spike Lee o ejemplares sueltos de la revista Tam-Tam que llegan a Leon desde Barcelona: tambien van a tener acceso a las lecturas de obras del  entonces profesor de la universidad de Leon,  Eugenio Nkogo,  Sobre las Ruinas de la República de Ghana así como ejemplares fotocopiados de las revista afrotown, órgano de los Panteras Negras. Esto al mismo tiempo que elevarà la madurez de la conciencia juvenil afroleonesa supondrá tambien con la celebración de unas jornadas antiracistas por la integración organizadas por el ayuntamiento en la que participaran jóvenes de la comarca venidos de Bembibre, Leon, Villablino y Guardo.

V CENTENARIO

Con ocasión de las luchas contra el V centenario del descubrimiento donde los negros son expulsados de la celebración con el titular "Encuentro entre 2 pueblos".  El racismo institucional enseña sus dientes marginando a los jovenes  negros de todos los foros juveniles, ocio y deporte. En un clima social se suceden agresiones racistas  y aumenta la marginación contra los jovenes negros que comienzan  emigrar  hacia Sevilla, Madrid y Barcelona :  focos economicos debido a la obras de la expo, capitalidad europea de la cultura  y la olimpiada, refugiandose en las legendarias discotecas Stones y Sueños. Ray lo explica asi:

"El racismo siempre habia existido y era siempre institucional, lo que cambio es que este racismo por primera vez era claro, directo y descarado- ya no era de buen rollito- eso nos dio la necesiadad de juntarnos . Y fue en ese proceso de hablarnos sin mediadores que nos descubrimos a nosotros mismos. Vimos otra realidad: vimos  que eramos oprimidos, profundamente alienados y sobre todo que no eramos victimas, que teniamos fuerza. Que no teniamos que uir ante las agresiones nazis que el pueblo tambien nos pertencia. Creo que por primera vez en nuestras vidas  desarrollamos un sentimiento de pertenencia. De modo que cuando fui elegido presidente de la seccion juvenil entendi que no podiamos seguir igual, haciendo comidas tipicas de cabaoverdianas y llorando la nostalgia frente a chimenea mientras nuestras madres escuchaban a Cesaria Evora. Que habia que hacer cambios revolucionarios por cualqueir medio necesario. Y como decia Fanon esa era la responsblidad de nuestra generacion"

Producto de este cambio cognitivo, la Asociación Amilcar Cabral  que propugnaban una estrategia tio tom buscando mostrarse siempre amable sonrientes ante las agresiones del racismo institucional, frente a  la estrategia de «acción directa» de los jovenes que actuaban como un movimiento de resistencia negra, en una época en la que abundaba la impunidad del terrorismo Skin Head Nazi. Cada vez mas la seccion juvenil se parece menos a unos boys scouth negros y es mas una referencia que llama a la juventud negra a la histórica resistencia contra EL RACISMO en la provincia de Leon. Este sector crítico de la organización juvenil redactan y socializan un manifiesto titulado: "Ninguna agresion sin respuesta: Organizate y lucha", que es publicado en Madrid por la revista Afrotown, organo de los Panteras Negras FOJA. La gota que colmó el vaso, lo que mas irritó a los mayores de la asociación y les confrontó con la sección juvenil   fueron las declaraciones y recogida de firmas de estos ultimos en favor del  Dr. Alfons Arcelin aka superman y su campaña de boicot a las olimpiadas de Barcelona 92, en cuyas obras donde trabajaban muchos obreros caboverdianos. 

REVOLUCIÓN NO SERA TELEVISADA

 El objetivo que se marca la nueva dirección  de la seccion juvenil es frenar la impunidad de la brutalidad racista de porteros de bares y discotecas que no permiten la entrada a jovenes negros . la movilizaciones por el  asesinato de Lucrecia Perez en Madrid, produce una manifestacion en Leon capital a la que acuden miembros de la seccion juvenil. Una semana despues  un joven estudiante negro recibe una brutal paliza en una discoteca, nadie fue detenido o condenado. El fin de semana siguiente una docena de jovenes negros, miembros de la sección juvenil en represalia ocupan el local como protesta contra la violencia e impunidad fascista. Durante la acción hay un intercambio de insultos y golpes con grupos fascistas locales en un clima de mayor tensión. La intervención policial desaloja con violencia a los jovenes negros, quienes antes habian leido un comunicado bajo canticos del cara al sol y gritos de "negros de mierda iros a vuestro pais". Estos hechos saltan a la prensa siendo criminalizados la juventud negra dada su forma alternativa de hacer frente al racismo. A partir de aqui, muchos jovenes afroleoneses, comienan cuestionar la actitud pasiva de sus mayores ante las exclusión en bares y discotecas. Esta relación tensa duró 6 meses, finalmente tras la presión de la pinión publica y autoridades politicas que se muestran sorprendidas pues segun el alcalde "nuestra ciudad es un mar de convivencia, aqui no hay racismo de ningun tipo, somos acogedores", Sin embargo lo que el alcalde ignora es que ya esta en marcha un proceso cognitivo nuevo que los servicios sociales del ayuntamiento desconocen .

Zacarias Dasilva lo expresa asi:


"Habíamos crecido con la constitución, los DDHH civiles , la democracia, el golpe de Tejero etc.. y creíamos que teníamos los mismo derechos que los jóvenes blancos pero luego cuando cumplí 18 años me di cuenta que algo raro pasaba que no bastaba con estudiar y sacar buenas notas. Así que cuando mi tía vino de Madrid y trajo un video de Killer B y otros panteras en TV . Lo tenia claro, me fui a Madrid y llegué el día antes del concierto de Public Enemy en Leganes. Era un pueblerino en una gran ciudad: me flipe al ver muchos negros en la estación de tren, vi que estos negros llevaban una camisetas con la foto de un tal Dr. Arcelin, iban muy ordenados, hablaban diferente y además tenían todos entradas. Les pregunté como las habían consegido y me dijeron que eran militantes de FOJA y la organización se las habia facilitado. Horas antes del concierto Ray nos presentó a Abuy, habíamos oído halar tanto de él que flipamos, era como hablar con Mandela . Junto a él estaban Sonia Mba, Siale y un chico blanco del SHARP que le decían Che Juan. Siale le hablaba al ido a Abuy. Estaba tan nervioso que procuraba no mirar mucho a la hermana Sonia que estaba buenisima, tenia un cuaderno y parecía anotar todo lo que decíamos. De repente en la habitación entró Porfessor Grift con brother Mike y 3 armarios de los S1W que nos abrazaron levantando el puño. Wau tio!!!!! Creí que me moría. Estaba muy, muy, muy flipao como si me hubiera comido 6 tripis. Nos arengaron diciendo que eso era algo mas que un simple concierto que era un acto revolucionario para concienciar a la juventud afroprimida tio tom y que teníamos la responsabilidad de contárselo al mundo porque la revolución no seria televisada. Esta experiencia intensa de un fin de semana en Madrid nos llenó por primera vez de orgullo y la vuelta a León la gente comenzó a reunirse mas a menudo a leer a Malcolm X "

Hacen declaraciones que la asociación desautoriza tachandolas de políticas. Esto aumentó la tensión con sus padres que creían que los negros debían estar en su sitio . Lo que provocó muchos incidentes y el pulso con la dirección lo ganan "los mayores". La Asociación Amilcar Cabral expulsa a la facción juvenil encabezada por Israel Rocha "Ray", Zakarias, Richard y Chema quienes arrastran con ellos a miembros destacados del equipos de fútbol, fútbol sala y baloncesto en las categorías de cadete y juvenil.

CONSTITUCIÓN

La fiesta de fin de año era un aspecto importante de la socializacion de la juventud negra de león . La asocación prohibió a los disidentes el uso de sus instalaciones -dado que estan  expulsados- para celebrar la fiesta de fin de año del 92. Dado que tampoco podían ir a las discotecas de los blancos, la organizacion de la fiesta será el primer gran acto publico político constituyente como Panteras Negras de Leon. La fiesta contó con un servicio de orden muy serio -celebrada en el polideportivo Bembibre - será un éxito de recaudación, donde se pincha música de Bobby Brown, New Edition, Fat Boys, Salt & Pepa y por supuesto Fear of Balck Planet de Public Enemy. Además los lideres anuncian que han formado una nueva hermandad de combate y resistencia llamada Panteras Negras. Esta demostración de fuerza sin apoyo de los mayores será un éxito atrayendo hacia el grupo fama y mayores adhesiones, lo que motivará que desde el cuartel general de los Panteras en Alcalá de Henares se conteste favorablemente a las distintas cartas en las que el nuevo grupo  manifiesta adeshion total al programa, linea política y estrategia de la vanguardia de FOJA. Y en el plano teórico ideológico, afirman " el reconocimiento de la infalibilidad de Malcolm X, su doctrina y misión" . En las misivas tambien piden reiterados permisos para actuar y hacer frente a los agresiones nazis en nombre de FOJA-Panteras Negras.

ACTO PUBLICO

En Enero de 1994, los 3 miembros expulsados  de la dirección leonesa se trasladaron a la discoteca Stones de Torrejon de Ardoz donde se reúnen con el Ministro de organización nacional D. Carlos E. Barleycorn, además jImmy 3xOrgena, Key Solo, Job, Eddy, Fresh, Baldw Lumumba y Pablo Ovono Candela. El domingo siguiente en la discoteca Lenon de Alcalá de Henares (garito gestionado por las Panteras). Ambiente festivo de gala, hay orden de cachear a todos, se ve una tarta y pollo frito al fondo de  la barra, suena Wellcome to the Terredom de Public Enemy. El dj baja la música y enciende los focos luces. Parece el all start de la NBA,  la pista de baile solo 4 jóvenes vestidos con camisetas de FOJA, chupas de cuero, boinas negras y puño en alto. La sala está enloquecida y todos  gritan: Amandla Ngewetu! (Poder para el Pueblo, en Zulú). Les presentan como Fields Niggers y African Freedom Figthers. La  magafonia anuncia el reciente firma del acuerdo -toman la palabra en nombre de la dirección nacional , el ministro de información José Tigre Mendez y Agapito Esono -el documento incluye entre otras cosas que 2 miembros leoneses entran a formar parte del Comité Central con plenos poderes ejecutivos. El acuerdo les reconoce oficialmente como sección leonesa del Movimiento Panterista de España .

UHURU



lunes, 14 de marzo de 2011

SOLIDARIDAD CON MARFA INOFUENTE

El Movimiento Panafricanista de España expresa su dolor, respeto, admiración y solidaridad con  la presidenta y lider de MOCUSABOL Movimiento cultural Saya Afroboliviano, Marfa Inofuentes, por la grave enfermedad que le ha apartado de su responsablidad, pues se encuentra en coma tras sufir un accidente vascular,  "embolia" que la tiene hace ya algunas semanas en un estado de salud muy delicado.  

La enfermedad de Marfa es un gran golpe para todo el Mto Panafricanista Internacional , siempre estuvo comprometida con la dignidad de las bases y la mejoras sociales de su gente, ahora necesita de nuestra ayuda, en efecto durante mas de 30 años ha entregado su vida  a la construciÓn del mto de liberacion Negra en Bolivia  dando lo mejor de su vida en la defensa de los afrobolivianos. Durante 18 años no tuvo conciencia de sus raíces africanas. La fuerza de los tambores la despertaron con el llamado de la africanidad como dirá Senghor.  En 1980 se presentó por primera vez la Saya, danza que identifica plenamente a Los Yungas, es interpretada en todos los acontecimientos de la comunidad africana expresando todos sus sentimientos desde la época de la esclavitud .

Ante la  emigración masiva de los negros a La Paz, en la década del 80, y la discriminación  cotidiana,
Marfa tuvo la oportunidad de trabajar en un museo elevando así su  autoestima. Para  ello  estudio la historia africana en terminos afrocentrados ( Garvey, Malcolm X, Senghor, Diop, Cabral, Nkrumah, Fanon, ) para saber quién era y de dónde venía, aspecto importante para valorarse, motivarse y  capacitarse en una época en que la mayoría sentían vergüenza de ser negros porque desconocían su historia y su cultura. Fue su arduo trabajo para el movimiento, con  esfuerzos y auténtica dedicación por rescatar los valores, herencia  y memoria de la cultura africana en Bolivia. Asi mismo acompañó al gran líder Jorge Medina en la estrategica creación tras la conferencia de Durban del Centro Afroboliviano para el Desarrollo Integral y Comunitario (CADIC).

Es una mujer  fuerte, producto de la lucha y el compromiso fue la primera mujer africana en Bolivia en ocupar un puesto como subalcaldesa del Macrodistrito Periférica de La Paz en casi 400 años.Gracias a sus esfuerzos hoy los africanos tienen presencia y  visiblidad- como pueblo negro- en determinados niveles estatales, como la Asamblea Plurinacional. Lo que sin duda ha ayudado a cambiar la “mirada política” a favor de los sectores mas desfavorecidos. Ya que se han consiguiendo políticas públicas de desarrollo e inclusión de los afrobolivianos en el sistema educativo, de salud, de vivienda, de empleo, etcétera. Gracias a su compromiso los afrobolivianos lucharon hasta obtener tres candidaturas a asambleístas, luego de una huelga de hambre de Marfa Inofuentes. En 2008 organizó la recepciónn que su majestad el rey Julio Pinedo II tributo a una delegación del Movimiento Panafricanista de España en Coripata Los Yungas..

En un momento en que abundan tios tom y paracaidistas en el Mto africano latinoamericano con el tipico Poder blanco en Caras negras: desde España queremos manifestar nuestro amor por MARFA. Rezamos para que los ancestros les den la fuerza necesaria para superar satisfactoriamente con la mayor brevedad posible, este revés. Marfa es un  faro que ilumina a la humanidad en pleno, es por ello que su luz no se opacará mientras exista un esclavo dispuesto a convertirse en cimarrón. Albergamos el compromiso de continuar la lucha con la fuerza de nuestras ideas, y esto, ni la más moderna tecnología militar podrá impedirlo. Marfa es un símbolo de humanidad, justicia y dignidad, estamos dispuestos a compartirlo, pero jamás a entregarlo.  En España Marfa  tiene fieles seguidores,  que le tiene terminantemente prohibido morirse, jamás se lo permitiremos. Pues como decía Malcolm X , los héroes nunca mueren.


En estos momentos somos nosotr@s los que tenemos que demostrar que le amamos y que estamos dispuestos a defender la acción afirmativa  al precio que sea necesario. Convencidos estamos que pronto Marfa  estará encabezando esta gran trinchera que es el mto panafricanista: la familia de Garvey, Nkrumah y Winnie Mandela  de esta forma garantizar el fruto de la victoria, deseamos que Marfa sepa que la admiramos  y la queremos profundamente, que  personifica  la libertad, entrega, compromiso, dignidad, DDHH, identidad ,  patriotismo, de la independencia, del amor al pueblo.  Reciba de Abuy Nfubea, Mbolo Etofili, RasBabi, Hermana Rufi, MadyCisse ba, Marcelino Bondjale, Kenedy Ijaho, Rigoberto Cairo, Baldw Lumumba y de todos l@s integrantes del Mto de liberación afroespañola, un fraterno saludo panafricanista y cimarrón  de solidaridad .
¡TE AMAMOS HERMANA!
UHURU!
¡VIVA MARFA INOFUENTES!

Barcelona 11 de Marzo 2011
MOVIMIENTO PANAFRICANISTA
www.confederaciones.org/panafricanos

jueves, 10 de marzo de 2011

XII JORNADAS PANAFRICANAS: BARCELONA CON LA PNL

Actes del 1º aniversari de la PNL- Diada Mundial contra el Racisme 2011 Any Mundial de la africanodescendencia


18 March Marzo Viernes/divendres/Friday SEMINARIO
No som inmigrants, som afrocatalans: PNL descolonizar la memoria negra. 

Abuy Nfubea (Mto Panafricanista )
Centre civic Drasenas C/ Nou de la Rambla, 43 METRO Drassanes L3Paral.lel L3 i L2 18:45h
Contacto: 626155393