miércoles, 5 de abril de 2017

ENTREVISTA a CASTRO NGUEMA aka grand Cast

III Aniversario de Uhuru Afrika 

ENTREVISTA a CASTRO NGUEMA aka grand Cast  
Presidente del Movimiento Panafricanista FOJA en Catalunya, corresponsal de 
Uhuru Afrika tv en Barcelona y director de radio voz de África en la ciudad condal.
“Etoo fue el primero que hizo saltar la alarma del racismo negrofobia en el fútbol"  
 
Kanute Nkrumah

KN.- En la convención panafricanista en Asturias en 2012, a la que acudió una delegación importante de l@s garveyistas de Catalunya, Madrid, Sevilla, Bilbao, Gijon, Valencia o Murcia: se acordó darle un parón a Radio voz de Afrika y la crear  un Canal  de TV Afro . Uhuru Afrika cumple 3 años ¿Que balance ha supuesto para ti y para un panafricanista como tu este proyecto inédito, y como surge?

CN- El proyecto de Uhuru Afrika tv, si no estoy equivocado, creo que es el primer y único programa de tv en toda España que trata temas sobre Africa y su diáspora, con debates claros y sin tapujos, tal como me gusta a mí, hace 3 años queríamos que no sólo  fuera visto por todas los africanos y en EEUU, donde tenemos un 28% de audiencia. sino que reflejara el momento politico que se vivía y las voces afrocentradas y por ello prescindimos tanto de las noticias y le dimos mas importancia a la reflexión y análisis a través de debates con expertos y militantes. Mi balance es que que es sólo el principio, aún hay mucho que hacer y creo que Uhuru Afrika TV no ha dicho su última palabra, estoy seguro que va a ir a más. Por otro lado, los cimarrones creemos en el proceso histórico y los africanos, buscamos héroes en Júpiter  (RISAS) ya sabes, carecemos de autoreconocimiento de sus [nuestros] grandes líderes a lo largo de la historia como Lumumba, Garvey o Malcolm, que en su día también eran vilipendiados y marginados por la propia gente por la que luchaban, afortunadamente (RISAS) aquí ocurre lo mismo, gran parte del mérito colectivo y éxito de Uhuru Afrika tv es del Dr. Abuy [Nfubea],  que es un visionario, lo que  ha requerido una estrategia de continuidad basada en darle protagonismo y representación a una comunidad silenciada –un grupo- unido por un vision afrocéntrica-garveyista, y no sólo en individualidades que más o menos aparecen y desaparecen al son de la moda inventando la rueda. En ese sentido quiero felicitar a todo el equipo y todos aquellos que a lo largo de estos 3 años han ido pasando por Uhuru Afrika Tv de quienes hemos aprendido mucho, permitiendo que las genuinas aspiraciones de los 200 millones de africanos del mundo hispano tengamos voz y resonancia global. Gente o guionistas y productores como Alejandro,  Paloma, tertulianos como Kareba, Ragna, Jesus Moadjang, Dj Moula, Paco Luvumbo, Marcelino,  Baldw, reporteros como  Maxwell, los cámaras como Lourdes, Maria, Debora, Sra, Julia, fotógrafos y técnicos de sonido como Edu u Omar Boella, realizadores como Oscar, Alex, Pablo Rojo, corresponsales como Obiang Nsang, Lurdes o Hamilton, a instituciones como la Universidad de Nebrija y como no a telek. Yo creo que el objetivo  se está cumpliendo, somos humildes y seguiremos trabajando para que Uhuru Afrika tv continúe teniendo un impacto, internacional, lo que Omali Yehsitela llama el Internacionalismo Africano. El objetivo ahora es dotarlo de mas medios económicos para que el canal tenga 3 programas es que Uhuru Afrika consiga ser un referente en los medios de comunicación, sin desviarnos tampoco de la vía del objetivo principal, que es informar y crear conciencia y construir un  discurso cimarrón para  nuestra comunidad sobre África y los africanos de casa y fuera, desde una perspectiva puramente afrocentrada y no permitir que otros hablen en nombre de África y en nuestro lugar.

Equipo fundador de Uhuru Afrika tV 2013
KN.- 200 millones de africanos hablan castellano pero si vas a Brasil, Colombia, España, República dominicana y pones la tv apenas se ve que tengamos esa voz y resonancia global, ¿Como ves las relaciones mediáticas de España con el mundo africano?

CN:- Creo que los medios de comunicación de España e Hispanoamérica en general no tienen una relación positiva con el mundo negro africano, en esos países que citas nos presentan como una minoría cuando somos al mayoría (RISAS). Los medios españoles sólo se acuerdan de Africa cuando toca denigrarla, con imágenes de pobreza, niños hambrientos y gente supuestamente primitiva, en realidad toda esta desinformación tiene un objetivo neocolonial-paternalista, que es hacer creer al mundo que, el africano negro carece de facultades mentales para emanciparse y que siempre dependerá de Europa (blanco) para tener una estabilidad permanente en el continente (pura supremacía blanca) un pensamiento digno de los hijos de Hitler, se sabe que una mentira repetida mil veces acaba convirtiendo en una verdad, cosa que ha llevado al estudiante, intelectual, artista africano a aceptar firmemente en esta tutela intelectual occidental, como único medio para que África avance, algo muy penoso, pero cualquier africano consciente y garveyista, sabe que este pensamiento es una mentira tan grande como un templo.

KN: ¿Como un chico como tu, con tu formación en empresariales, de asesor financiero y contable que estudia en una buena escuela privada, decides hacerte un negro del campo y no un tío tom fashion, como hacemos la gran mayoría ?. Háblame de tu trayectoria anterior a Uhuru A frika tv ¿y porque decides unirte y liderar el Mto panafricanista?

CN:- (RISAS)Yo siempre he pensado que unos nacen siendo negros del campo, otros se hacen negros del campo adquiriendo conciencia con el tiempo, yo nací negro del campo, y otros permanecen negros de la casa por voluntad propia, lo digo por que desde una temprana edad como a los 14 años, he sido una persona que siempre se ha cuestionado las cosas que no me parecen justas, siempre me he sentido inmune a la desinformación de la caja tonta (la tv) a los 20 años decidí romper con la tutela intelectual de la escuela neocolonial, por eso no valoro los diplomas que los estudiantes africanos o negros en general obtenemos en Europa, porque sólo son diplomas que sirven para formar a los futuros capataces africanos del amo (dictadores), que van a trabajar para el bien del capitalismo occidental encontra del interés general del pueblo  africano y las comunidades negras de América latina.  Antes de FOJA, la única estrategia  que tenia de unir a los africanos, para intentar romper con estas barreras mentales que impiden nuestra unión  por cuestiones de nacionalidades y étnicas como antes he explicado,  ahora con FOJA hacemos mas actividades, sobre todo de concienciacion, con los mas jóvenes y alguna gente mayor, ya que el tiotomismo no entiende de edades, (RISAS) ya que la alienación mental y cultural que padece hoy en día gran parte de la juventud negra a nivel mundial, es producto de como son sus padres y como les educan o les deseducan, en definitiva el activismo tiene mas regularidad cuando se hace desde una asociación, por esto me metí en FOJA.

KN: Se que no os gusta hablar de lo que hacéis y preferís que se vean los resultados, pero  despues se que durante tu presidencia has hecho muchas cosas ¿pero podrías resaltar alguna?como el IV Congreso Panafricanista aquí en bcn,( RISAS)

CN: (risas) Yo participe con West Barna en todo el proceso constituyente y los debates previos al proceso de refundación que dio lugar al  lV Congreso Panafricanista de bcn, donde, los afiliados del Movimiento Panafricanista de Catalunya (incluido las asambleas de Girona, Tarragona y Lleida ) elegimos la presidencia y el comité que dirija la organización para los próximos años a Kareba Kemit y a mi me eligieron delegado compromisorio; el congreso fue autogestionado,  donde  conocí a muchos de los miembros de la dirección local y Estatal  (Djebel, Martha, Alex, Oumar, Adilson, Sarjo, Rufi, Buba, Marisa etc) y nuestra corriente internacional Obiang Nsang, Dowoti Desir y otras delegaciones de Zaragoza, Valencia, Murcia, Asturias, Almeria, Madrid,  Jamaica, Londres y Hawai... Tambien asistieron  y tomaron palabras las fueras sindicales y políticas catalanas  como CIU, Salas del PSC, Marixa Sandri de PP, Saoka Kinglo de ERC, ICV, CUP, este tipo de congresos son inspiradores, me motivó mucho -en comparación a los que van por libre - es imposible acudir a este tipo de eventos sin aprender algo nuevo, me alegro de haber asistido a este historico congreso porque aprendí mucho de todos. Producto del trabajo realizado, me ofrecieron asumir el área de juventud de la Federacion Panafricanista de Catalunya, trabajo que asumí e hice. Tras la muerte de Nelson Mandela recuperamos el día de África que es un fecha central y montamos un seminarios para formar a los militantes de FOJA en BCN y despues apoyamos la estrategia del Federacion Panafricanista de Reparación PNL con la única marcha por la reparación que se ha hecho en Barcelona, fue cuando muchos afros que han ido ala universidad descubrieron con asombro que la burguesia catalana de Antonio Lopez se lucro vendido a negros como ellos (RISAS)y numerosas comparecencia en el  parlamento de Catalunya con todos los partidos politicos para exigir reparación y el cumplimento de la PNL, el congreso de Malcolm X, el día de Afrika con Kemi Seba, la defensa de Cal África y la corresponsalia  Uhuru afrika, lo que  ha llevado a muchos negros afropesimistas a entender que, es vital tener un canal propio como cominidad, porque esto les dará voz y les permitirá denunciar varias injusticias invisibles que sufren en su día a día, como por ejemplo el rechazo que viven por parte de muchos caseros, que evitan a toda costa tener como inquilinos a gente negra en sus viviendas, lo he vivido en primera persona en mas de 7 ocasiones. por eso mucho aplauden el proyecto de uhuru afrika.

KN.- La base social de la FOJA en BCN ha sido las salas de dj y RnB Hip-hop y el fútbol amateur ¿Cómo uno de los grandes expertos del futbol afro, en qué momento se encuentra el fútbol africano y porque no logra crecer más?

CN:   El continente africano, desde mi punto de vista en cuanto a talento futbolístico, es el mejor hoy por hoy, un directivo del Barça actual dijo hace poco que "en Africa hay muchos Messi, pero que no tienen oportunidades para formarse desde una edad temprana" y tiene toda la razón, evidentemente el fútbol africano sufre un bloqueo, por la corrupción que hay en sus distintas federaciones y gobiernos dictatoriales, problema que deriva desde la CAF (Confederación Africana de Fútbol) con mercenarios como ISSA HAYATOU, que ha presidido la CAF durante más de 27 años y es el principal culpable de que el fútbol africano este estancado hoy en día, con una fuga permanente de talentos que inmigran a Europa para contribuir a que la UEFA siga teniendo el monopolio del fútbol mundial, en detrimento del fútbol africano,  que no puede avanzar sin unas ligas  organizadas y competitivas donde los futbolista puedan vivir del futbol y será imposible conseguirlo con una CAF neocolonial y desorganizada expresamente con la financiación  de multinacionales  que no quieren que la UEFA pierda su hegemonía futbolística, empresas como la telefónica (orange).

Etoo abandona el campo y un negro Housse intenta impedírselo
KN.- Hasta que  Eto protestó los futbolistas negros se dejaban vejar en silencio y el fútbol con los directivos y  la prensa deportiva fingía: no ver ni saber nada. ¿Que supuso ese salto en la cuestión del racismo en la prensa deportiva y el mundo del  fútbol en general?

CN: Me atrevo a decir que Etoo fue el primer futbolista que hizo saltar la alarma del racismo que hasta hoy, siguen sufriendo los futbolistas negros en distintas ligas europeas, algunas ligas como la premier league inglesa, han tomado medidas serias para erradicar este problema, por esto es difícil ver actos racistas en esta liga, en la liga Española todavía no han tomado grandes medidas  para paralizar estos actos. Esto pasa porque de alguna manera siguen haciendo la vista gorda, negando, este racismo en la liga española, por ejemplo con excusas absurdas como que, los que hacen el grito del mono, sólo son cuatro gatos y que no es todo el público, cuando quieres acabar con un problema, primero tienes que reconocer que este problema existe, porque si no apaga y vámonos, esta actitud pasota de la LFP (Liga de Futbol Profesional) respecto a este tema, es la que provoca que siga habiendo un racismo más extremista en las categorías inferiores, donde todo es menos mediático y no se ve, yo mismo lo he sufrido en primera persona, por eso le doy un suspenso a la LFP y los medios sobre este tema. Aunque debo reconocer que el otro día la cadena ser le hizo un buen tratamiento del tema con una  magnífico trabajo a Iñaki Williams.

KN.-Tras los levantamientos de jóvenes negros en ciudades como París 2005, Londres 2011, Estocolmo en 2010 o Lisboa en 2013 lo gobiernos europeos dijeron haber escuchado a los afroeuropeos y prometieron un cambio pero la respuesta ha sido leyes más racistas, Donald Trump, el Breixt etc…Ahora nos llegan con los famosos delitos de odio y despues montan un pollo por el autobús de Hazte Oír. (RISAS) La llegada de los ayuntamientos del cambio con PODEMOS fue un gran boom, como Obama ¿ha cambiado algo para mejor la situación DE exclusión empoderamiento y visibilidad afro en BCN con la llegada de Ada Colou y cómo afecta esto a la situación de la crisis, que parece que solo afecta a los jóvenes universitarios blancos? (RISAS)

CN- Bueno, tú lo has dicho, dijeron que iban a investigar las causas de que estos chicos nacidos y crecidos aquí sigan tragando redadas racistas, violencia y negación de sus derechos, solo porque son negros (RISAS). Y eso es racismo institucional. ¿Qué hay que investigar? Todas esas políticas como los delitos de odio, fracasan porque  el 90% de esos delitos los comete el estado, racismo institucional. Es el Estado quien arrebata a las mujeres negras sus hijos para darlos en adopción y después a estos niños los da sentencias severas desproporcionadas por delitos comunes que ningún blanco iría a la cárcel. Es el Estado quien encierra a los negros masivamente en los CIES. Es el Estado quien le quita a la hija de Lucrecia Pérez, la pensión que el gobierno le dio. En cualquier campaña política se puede notar que, todos los candidatos acostumbran a usar cualquier artimaña  para obtener votos y luego hacer otra cosa cuando consiguen su objetivo, no he seguido toda la campaña de Ada Colau, porque tampoco esperaba nada de diferente ella, en cuanto a la visibilidad o empoderamiento afro en Barcelona, no he notado absolutamente ningún cambio, todo sigue como hace diez años. Los negros somos los que más sufrimos. En 35 años de gobiernos autonómicos de la Generalitat. Da igual (Pujol, Maragall, Montilla y Mas) en cualquier rincón de Barcelona o Cataluña todas las políticas hacia los negros siguen basadas como en época de la esclavitud: invisibilidad, asistencialismo, tutela, lástima, violencia, caridad y dolor, afropesimismo, pateras, tráfico de miseria como formas extremas de negación: una relación neocolonial de dependencia a través de las macro-ONG. Así con la crisis, son muchos los negros que se han quedado en situación irregular por no conseguir trabajo. Los jóvenes negros que eran legales, tenían su documentación, la están perdiendo. Los jóvenes afros seguimos viviendo bajo el empobrecimiento, impunidad, la exclusión y violencia de un modo muy selectivo. Las personas más atrasadas materialmente donde persisten endémicamente: hambre, pobreza extrema y generalizada, marginalidad y fragmentación social, falta de servicios básicos, agua potable, pandemias, menores expectativas de vida, alta mortalidad infantil, altos riesgos ambientales y alta vulnerabilidad a las catástrofes naturales, políticas y sociales, paro-ausencia de trabajos, bajos niveles de escolaridad y analfabetismo, alta incidencia de violación de los Derechos Humanos, Civiles y sociales y repercusión directa de los conflictos armados, negación del derecho de asilo, escasa participación democrática, racismo y exclusión institucional e invisibilidad generalizada en los órganos de participación son en su mayoría negros: y no es una casualidad. El 90% de las ONG negras no tienen apoyo institucional ni espacios de reunión ni participación,  invisibilidad, asistencialismo, tutela, lástima, violencia, caridad y dolor, afropesimismo, las pateras, y el tráfico de miseria como formas extremas de negación: una relación neocolonial de dependencia a través de la macro-ONG. Los jóvenes negros con DNI tienen pocas perspectivas de encontrar trabajo y no figuran como beneficiarios de ayudas. El desempleo juvenil afro es del 75% y el fracaso escolar, ausencia de becas. El 55% de los prisioneros son afrodescendientes, y la  alienación, sexismo, consumismo y exclusión de la expresión asociativa. Todas las políticas siguen diseñadas para potenciar el aislamiento y genocidio negro. Ejemplos son foro catalán de integración de los inmigrantes la directiva europea, FRONTEX,  el consejo de no discriminación por origen racial o étnico de España o la miseria de Cal África en el Besòs. Pero si quieres verlo mejor la negativa sistemática a aplicar la PNL 2010.

KN.- ¿Cómo surge el mundialito de  fútbol africano,  que pretende, cuando, donde y porque es tan necesario?
CN- El fútbol es un instrumento muy fuerte que debe estar al servicio de las clase populares kemiticas por eso creímos que a través del deporte podíamos unir más a la comunidad afro más de lo que uno se puede imaginar. El torneo de copa Africa BCN, surgió hace ocho años entre unos amigos, sin fines lucrativos, con un solo objetivo que es el de unir a la comunidad africana a través del deporte, ya que sigue habiendo diferencias entre africanos de bcn por cuestiones de nacionalidad e incluso por razones étnicas, cosa que yo encuentro absurdo e inútil para nuestra comunidad, y como panafricanistas este es nuestro trabajo, si no asumimos que la unión hace la fuerza y que el individualismo no nos llevará a ninguna parte, no podremos conseguir nada como comunidad, los chinos, los latinos, los pakistanies etc... Están unidos, por eso como colectivo les va mejor que a los africanos en España, a los negros les sigue dando miedo hablar de comunitarismo, por temor a que les digan que no están integrados.

BWD 2008 Madrid
KN-Todo el mundo habla del  Black Women Day Leganes, se que estuviste, yo quise ir y no pude ¿que importancia tuvo  ?
CN.- BWD es parte del trabajo feminista de empodermiento de la mujer que hace el 4ª Internacional Garveyista. Desde 1997 la FOJA lleva haciendo este evento años tras año su objetivo es empoderar y el BWD fue proceso del plana deaccion del 5 congreso nacional de Parla 2015, para un gran esfuerzo en formación y trabajo para crear militantes y dotar a la juventud negra para que asuma el liderazgo politico de nuestra organización, como han hecho antes  otras  mujeres como Winnie Mandela, Andreia Beatriz, Dowoti Desir, Lurdes Antuan, Affiong L Affiong etc...que son nuestra referencia  política máxima. Ese año estuve en black woman day, como miembro dela dirección participé como ponente, fue un gran evento, debería haber más eventos similares por lo menos 2 o 3 cada año y sobre todo organizado por las propias mujeres negras, estos encuentros empoderan a la mujer africana/negra para que ocupe el lugar que le corresponde en su comunidad, y sea el verdadero espacio de liderazgo que desde hace siglos lleva, porque sin la mujer negra África y su diaspora no tienen futuro. Por muy guapa que seas necesitamos un proceso organico-discipliando que de sosteniblidad y continuidad a la lucha colectiva, poner un post en facebook no es un marco organico. Ejemplo ahora estamos muy centrados en el reconocimiento del liderazgo de las mujeres africanas, no como una forma de caerle bien al institut de la dona sino  como parte de nuestra lucha de liberación. Otro aspecto en que estamos, es en apoyar a los pequeñas empresarias de negocios de la comunidad que son afines al proceso de liberación y financian nos permiten independencia económica y eso implica orientar la lucha en la creación de instituciones comunitarias como ha sido la Fundación Vida, la Federación Panafricanista, Parlamento Negro, FAAM en Murcia, Cooperativa Cal Afrika,  Uhuru Afrika y últimamente la Universidad Malcolm Garvey, con la que hemos puesto en marcha un curso titulado: mujeres panafricanistas que se celebra aquí en Barcelona del 2-8 de mayo en la librería lacanibal en la calle Naples

reunión del comité reparación en parlamento de Cataluña
KN-En los últimos tiempo han surgido en BCN y el resto de España mto negro black muy vinculado a las redes sociales sin embargo los garveyistas os habéis caracterizado en darle más continuidad al discurso con un plan de acción trayendo a España a los grandes personajes como Lurdes Antuan, Kemi Seba, Affiong, Runoko Rashide, Hamilton Borges etc… ¿En que coincide y en qué se diferencia vuestro proyecto con estos nuevos movimientos?

 CN- Es verdad que en los últimos tiempo y gracias al trabajo de visibilidad panafricanista han surgido muchos grupos afros, no sólo  en BCN, sino por toda España (Valencia, Alicante, Bilbao, Zaragoza etc...) me alegra saber que hemos servido para elevar el nivel de conciencia de nuestra gente y eso es muy bueno. Hermanos me paran en la discoteca y me dicen, Castro, tío he estado viendo Uhuru Afrika y lo que decís es la putaverdad (RISAS)  El Movimiento Panafricanista saluda a todos estos nuevas grupos y cuanto más negros haya indignados en la plantación mejor (RISAS) Los únicos evéntos donde hay negros son los del garveyismo porque entendemos que lo fundamental no es la indignación en las redes y sin base social porque te han llamado negra sino la organización comunitaria. Sinceramente no podría decir en qué coincidimos o en qué nos diferenciamos con ellos, porque no les sigo mucho, ya que son grupos muy recientes, no tengo idea sobre sus proyectos ni que fines tienen, pero el tiempo dirá de qué pie cojean.  Como dice Mbolo Etofili Luis Alarcon, normalmente en toda la comunidad africana, esté donde esté, se puede notar que siempre se dividen en dos grupos, están los que trabajan para unir a la Comunidad Negra y ser libres o negros del campo como Django y otro grupo que lucha para tener un buen amo, para ser y sentirse aceptados objetiva y subjetivamente desde los marcos establecidos por la violencia del amo que le esclaviza, explota  y reprime en las sociedades occidentales (plantación), nosotros estamos en el primer grupo, somos negros del campo, insurrectos cimarrones. Como decía Malcolm X, odiamos la opresión y la esclavitud de cualquier ser humano pero empezando pro nosotros mismos (RISAS)  y por tanto odiamos al amo y cuando enferma rezamos para que muera (RISAS). La traída a España de los grandes referentes actuales de la IV internacional panafricanista como Kemi Seba,  Steve Cohen, Omali Yeshitela, Akinyele Umoja, Runoko Rashide, Hamilton Borges, Molefi Asante por un lado es corregir la crisis de la elite intelectual negra y por otros lado es parte dela formación afrocentrada donde los propios africanos somos responsables del cambio.

Kareba Kemit
KN.-Kemit Khareba fue durante más de 10 años, el referente del garveyismo en BCN y Catalunya  ¿que ha supuesto para ti sustituir el frente del Mto panafricanista a alguien como este ?

CN- Khareba ha sido nuestro maestro, somos sus discípulos, tal como él lo fue de Ras Babiker y honorable Dr. Arcelin. Kareba ha estado al frente de nuestra organización desde tiempos de Mamadou, Marcelino, Zabrih, Obiang Nzang, hermana Rufi Maaba Nguema y sigue siendo un referente para la Comunidad Negra en BCN, el conjunto del panafricanismo en el Estado Español y sobre todo para los garveyistas o negros del campo. Gran parte de los avances que hoy laos negros disfrutan en Barcelona ha sido gracias al esfuerzo y compromiso del liderazgo del honorable Kemit Karehba. Para mi es una gran responsabilidad, sólo me queda poder ejercer con humildad en la medida de mis posibilidades y seguir aprendiendo de él, seguir aportando mi granito de arena, para el bien de la comunidad africana y la comunidad negra en general y sobre todo de una concepción determinada del panafricanismo que nosotr@s llamamos cimarronaje. Los jóvenes negros y muchos blancos que hemos logrado superar el secuestro mental y el miedo,  le estamos muy agradecidos por su amor, continuidad, compromiso sacrificios, lealtad y enormes enseñanzas, y la mejor forma de agradecerlo es continuar sus labor de compromiso.

lunes, 3 de abril de 2017

Las muchas mujeres mentoras de Malcolm X

 32 aniversario del Movimiento Panafricanista de España 1986-2017
Las muchas mujeres mentoras de Malcolm X 
La autora del texto. (traducción Abuy Nfubea)
Por Ashley Farmer *

El lanzamiento de la película Limonada de Beyoncé, ha llevado a muchas espectadores y críticos de cine a comentar la inclusión de las declaraciones de Malcolm X sobre las mujeres negras en la película. De hecho, el uso de la voz en off de Malcolm X mientras se muestran diferentes imágenes de mujeres negras, es una opción muy interesante dada la posición del icono que tiene el nacionalista negro sobre las mujeres dentro de la Comunidad Negra. A lo largo de su vida, Malcolm adoptó una serie de puntos de vista sobre las mujeres negras cuyos roles de género  atravesaron el espectro político. Su inclusión en lo que se ha aclamado como un nuevo texto feminista negro, es una validación de su persistente relevancia dentro del mundo africano. También es un testimonio de sus ideas cambiantes sobre las mujeres y los roles de género, una posición que muchas africanas revolucionarias, mujeres negras radicales ayudaron enormemente a formar.

Padres de Malcolm
Nacido Malcolm Little en 1925, el futuro líder nacionalista negro llegó a la mayoría de edad en una familia con una madre muy  fuerte y consciente -Louise Little- quien era una militante y  devota seguidora del movimiento panafricanista del Honrable Marcus Garvey y su organización internacional, la Asociación Universal de Mejoramiento del Negro (UNIA-ACL). Aunque la base panafricanista así como la nacionalista negra de Malcolm X se atribuye a menudo a su padre, Earl Little, Sin embargo su madre Louise cuando conoció a su marido ya era una pensadora política,  y activista que militaba por su cuenta en el garveyismo. Ella fomentó el sentimiento nacionalista negro  dentro de su comunidad local de Omaha, Nebraska y entre sus hijos a través de su participación en actividades y acciones panafricanistas de UNIA. Como la hija de Malcolm, Ilyasah Shabazz ha expresado, su abuela Louise desempeñó un papel clave en "sembrar las semillas de discernimiento, disciplina, conciencia ... y habilidades de organización" en su padre y "no Elijah Muhammad" . Malcolm llevó consigo las lecciones nacionalista sobre  la organización  que  su madre le enseñó cuando,  la dejó junto a sus otros hermanos y se fue a vivir y trabajar a Boston y Harlem en los años cuarenta. Las mujeres revolucionarias africanas   radicalizaron y formaron la trayectoria politica de Malcolm antes y después de que  fuera encárcelado y se uniera a la Nación del Islam (NOI). Como han señalado los historiadores Erik S. McDuffie y Komozi Woodard, ya la famosa activista y teórica comunista Victoria Garvin alias (Vicki) trató de reclutar al radiante Omowale para el Partido comunista de EEUU CPUSA. Malcolm, mientras que vivía y trabajaba en Harlem, osea antes de conocer la NOI. Malcolm funcionó y actuó en los mismos círculos que otras activistas influyentes como, "Qeen mother" Audley Moore, Maya Angelou y Shirley Graham Du Bois (esposa de WEB DuBois). Todas estas mujeres nutrían sus puntos de vista nacionalista negro a través de sus discursos en las esquinas de las calles, conversaciones personales y escritos políticos. De hecho, muchas lideras negras -incluyendo a  Qeen mother Moore y Grace Lee Boggs- han ofrecido relatos vívidos de sus conversaciones privadas tanto sociales como  políticas con Malcolmx, a cerca del panafricanismo,  el nacionalismo negro y las organizaciones populares de base.

Malcolm en Ghana con  Maya  
Estas mujeres también contribuyeron a su comprensión del internacionalismo africano y la esencia global de la negritud. No sólo las  mujeres revolucionarias negras trabajaron junto a Malcolm durante las conferencias anticoloniales internacionales a finales de la década de 1950 y principios de la de 1960, sino que también transformaron su visión y acción política durante su viaje de 1964 a los países africanos como  Ghana. Cuando visitó la nación africana recién liberada, varias mujeres negras que residían en el país, incluyendo Maya Angelou y Vicki Garvin, se reunieron con el líder nacionalista negro. Como McDuffie y Woodard señalan, fueron ellas quienes crearon el "Comité Malcolm X", diseñado para contribuir  a dar la bienvenida y apoyar a Malcolm X en su evolución política. Los mujeres negras radicales (negras del campo) influyeron profundamente en las ideas de Malcolm X sobre los roles de género. Como miembro y ministro de la Nación del Islam NOI, Malcolm tenía mucha estima por las mujeres negras. Sin embargo, como ha señalado el historiador Farah Jasmine Griffin, su reverencia hacia ellas fue templada por la "promesa de protección" o un contrato en el que "la mujer afro recibiera protección; y a cambio, el hombre requiere una posesión ". Sin duda, este contrato tenía por objeto tratar a las mujeres africanas con respeto y feminidad, atributos que la sociedad blanca nunca aplicaba a las mujeres negras. Por otro lado,  reprimió a las mujeres negras sujetándolas a los mismos estándares patriarcales que su contraparte blanca.

Malcolm X acreditó que las mujeres negras influyeron en sus puntos de vista de modo que estos fueron cada
Yuri Kochiyama japonesa que marcó a Omowale
vez más progresistas sobre el género. A través de sus relaciones personales y políticas con ellas, tomó conciencia de su perspicacia intelectual, la importancia de la igualdad de las mujeres y la centralidad de los derechos de las mujeres africanas en los proyectos panafricanistas o nacionalistas negros. Declaraciones sobre la igualdad de género y las mujeres saturaron sus discursos. En su discurso "El papel de las mujeres", por ejemplo, Omowale señaló que, a través de sus viajes por el mundo y conversaciones que mantuvo con las mujeres, se "convenció plenamente" de la "importancia de dar total  libertad a la mujer" y de ser  consciente de las "contribuciones que nuestras mujeres han hecho en la lucha por la liberación africana ". El líder señaló que estaba a favor de" darles todo el margen de maniobra posible porque han hecho una mayor contribución que muchos de nosotros hombres ". Aquí esta la evolución política, que se manifiesta en la influencia intelectual de las mujeres africanas, vemos así lo importante que es incluir a Malcolm X en la película Lemonade.

Sus palabras resuenan porque ofrecen la validación y deslegitimidad de la opresión de las mujeres negras de uno de los principales líderes masculinos de la comunidad. También son importantes porque ahora sabemos cuánto comprendió Malcolm sus declaraciones sobre la opresión de las mujeres y la fuerza con la que apoyó el liderazgo y la liberación de las mujeres africanas. Esto se debió, en gran parte, a la influencia intelectual a menudo invisible de las mujeres negras, influencia que hizo que el líder panafricanista ampliara sus ideas sobre la opresión de genero y la liberación de las mujeres. A medida que continuamos explorando nuevas facetas del trabajo afrofeminista negro -ya sea en el  pasado y el presente- debemos poner mucha atencion en observar cómo las voces masculinas se siguen haciendo eco de la influencia intelectual de las mujeres no reconocidas e invisiblizadas. No podemos entender completamente el nacionalismo negro, panafricanismo, la liberación negra, o la acción de Beyoncé, sin ellas.


Ashley Farmer es profesora asistente de Historia y Estudios Afroamericanos en la Universidad de Boston. Graduada de Spelman College, Dra Estudios Afroamericanos, master en Historia de la Universidad de Harvard. Su libro, Remaking Black Power: Cómo las mujeres negras transformaron una era, es la primera historia intelectual de las mujeres en el movimiento de Poder Negro. (Traducción Abuy Nfubea y Malcolmgarveyuniversty.com ) pieza original: http://www.aaihs.org/the-many-women-mentors-of-malcolm-x/
 que fue publicado originalmente en inglés en la revista  Black Perspectives )